膊上。「如多羅樹房穗」，樹開出房穗，衣角亦膊上。「如多羅樹房穗」，樹開出房穗，衣角亦爾，皆不應。「龍首」，謂雖搭膊上，不得角頭高如爾，皆不應。
「龍首」，謂雖搭膊上，不得角頭高如龍首；不得煩兔袈裟置曲肘中，如豆團相似。龍首；不得煩兔袈裟置曲肘中，如豆團相似。
問。問。論「不應囓斷，而食其食」者，謂令手搩食。論「不應囓斷，而食其食」者，謂令手搩食。
論解往還等次第中，始從「謂如有一，依止如論解往還等次第中，始從「謂如有一，依止如是邨邑等下，至如是乞已，出還本處」，解往還是邨邑等下，至如是乞已，出還本處」，解往還二法應。自已知往還等各有四作法，今且作二法應。自已知往還等各有四作法，今且作往還往等次第法。下至覩等，即不具作，准往往還往等次第法。
下至覩等，即不具作，准往還等可知。准覩中，少分亦作，餘尋讀配。又還等可知。准覩中，少分亦作，餘尋讀配。
又「於如是下，至不可迴轉」，解不應往處；次下至「於如是下，至不可迴轉」，解不應往處；次下至「或商主家」，解可應往處；次下至「若忿競時，「或商主家」，解可應往處；
次下至「若忿競時，亦不應往」，解時應往；次下「乃至堅執、緬羞亦不應往」，解時應往；次下「乃至堅執、緬羞而受用之」，解應如所往。而受用之」，解應如所往。
上來已解往還訖。次下「復於已往或正往時」上來已解往還訖。次下「復於已往或正往時」等，乃至能攝梵行，能令諸惡尋思現行以來，等，乃至能攝梵行，能令諸惡尋思現行以來，明覩瞻二法。於中有二：一、明應覩；二、明不應明覩瞻二法。
於中有二：一、明應覩；二、明不應覩。明應者，謂復於已往以下，至不應觀視以覩。
明應者，謂復於已往以下，至不應觀視以來，類說明是不應覩，以下是應覩。來，類說明是不應覩，以下是應覩。「又不應搖身、搖臂、搖頭」等下，至「端嚴而坐」以「又不應搖身、搖臂、搖頭」等下，至「端嚴而坐」以來，總明屈申二法。此中但判不應，不明應事，來，總明屈申二法。
此中但判不應，不明應事，准上作之。准上作之。又「不應開紐，不軒不磔」下，至「若坑澗處，若崖又「不應開紐，不軒不磔」下，至「若坑澗處，若崖處」以來，明持衣、持鉢二法。於中有二：初明持處」以來，明持衣、持鉢二法。
於中有二：初明持衣、次明持鉢。「不應開紐」下，至「而被法服」以衣、次明持鉢。「不應開紐」下，至「而被法服」以來，明衣；以下明持鉢。來，明衣；
以下明持鉢。「又應次第受用飲食」下，至「不應囓斷，而食其「又應次第受用飲食」下，至「不應囓斷，而食其食」以來，明食飲噉甞四法。此中總明，非別明，食」以來，明食飲噉甞四法。
此中總明，非別明，任文思之。任文思之。
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