論又能證得三果，不言第四果者，以漏盡通論又能證得三果，不言第四果者，以漏盡通即第四果中成故合說，而此不論。即第四果中成故合說，而此不論。論三神變：一、「神力神變」，即身通；二、「記說」，即他論三神變：一、「神力神變」，即身通；
二、「記說」，即他心通，知他心而記別故；三、「教道」，即漏盡通。可心通，知他心而記別故；三、「教道」，即漏盡通。
可謂三業也。如《雜集》第一卷抄。謂三業也。如《雜集》第一卷抄。
論解教授、教誡，與多餘處別，謂四教授業。此論解教授、教誡，與多餘處別，謂四教授業。此中總明，餘更別論四教授等，無違。如明四教中總明，餘更別論四教授等，無違。
如明四教授等義，說勘。授等義，說勘。論「宣說相應、助伴、隨順、清高」等者，相應，謂論「宣說相應、助伴、隨順、清高」等者，相應，謂與理相應，即緣如是智也；助伴，同時心、心與理相應，即緣如是智也；
助伴，同時心、心所法也；隨順，即有漏加行智，隨順正智故；所法也；隨順，即有漏加行智，隨順正智故；
清高，簡濁亂語也。有用者，謂得涅槃；相清高，簡濁亂語也。有用者，謂得涅槃；
相稱，不相違語也，應順名句等所有語言。稱，不相違語也，應順名句等所有語言。論「由彼成熟如是八支」者，謂即「又此言論應論「由彼成熟如是八支」者，謂即「又此言論應時而發」以下是，或前初解若能諫舉中八者時而發」以下是，或前初解若能諫舉中八者是。問是。
問論曰「當知由此因緣故」者，即次前四又字是論曰「當知由此因緣故」者，即次前四又字是也。也。論曰「正士」者，謂四向。「正至」，謂四果。「云何論曰「正士」者，謂四向。
「正至」，謂四果。「云何名為聞思正法」者，謂聞慧，次下廣解思慧。於名為聞思正法」者，謂聞慧，次下廣解思慧。
於下別解契經，謂長行者是。如《對法論》第十二下別解契經，謂長行者是。如《對法論》第十二抄廣解。此中十二分教，并藏收所以等。「未抄廣解。
此中十二分教，并藏收所以等。「未了義」者，法師云：非經未了，謂聽者未了。此未了義」者，法師云：非經未了，謂聽者未了。
此未之所聞也。之所聞也。論曰「由三量故，如實觀察，謂由至教量故」者，論曰「由三量故，如實觀察，謂由至教量故」者，先云聖言，今言至教者，即至極之教，以理至先云聖言，今言至教者，即至極之教，以理至極，無問內外，皆名至教。先云聖言者，即不如極，無問內外，皆名至教。
先云聖言者，即不如此。三十二種言中，聖言有十六，何必要是佛此。三十二種言中，聖言有十六，何必要是佛語名聖言？以先相言聖者，即佛菩薩等；今言語名聖言？
以先相言聖者，即佛菩薩等；今言
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