息短；三、觀息遍身；四、觀息除身行。此四觀身。息短；三、觀息遍身；
四、觀息除身行。此四觀身。
五、觀喜入出息；六、觀樂出入息；七、觀心行出五、觀喜入出息；六、觀樂出入息；
七、觀心行出入息；八、觀息除心行息。此四觀受。九、觀心入入息；八、觀息除心行息。
此四觀受。九、觀心入出息；十、觀喜悅心息；十一、觀制持心息；十二、出息；
十、觀喜悅心息；十一、觀制持心息；
十二、觀解脫心息。此四心行。十三、觀無常息；十四、觀解脫心息。此四心行。
十三、觀無常息；十四、觀斷息；十五、觀離欲息；十六、觀滅出入息等。觀斷息；
十五、觀離欲息；十六、觀滅出入息等。
此四觀法行。此四觀法行。論解身四中，第四重解「息除身行」者，身行，謂論解身四中，第四重解「息除身行」者，身行，謂出入息；令息除之，名息除身行。出入息；
令息除之，名息除身行。論「又即如是覺了喜者，覺了樂者」等者，此中論「又即如是覺了喜者，覺了樂者」等者，此中解心行。解心行。
「或有妄念，起我、我所及慢，我當有、無，我當有、無「或有妄念，起我、我所及慢，我當有、無，我當有、無色」等者，此見諦名暫妄念生，非六十二見中色」等者，此見諦名暫妄念生，非六十二見中見也。若依是六十二見中見者，我當有是見也。若依是六十二見中見者，我當有是常見，何處見諦人起妄見？無文修道起常見，常見，何處見諦人起妄見？
無文修道起常見，今此處即現起，何惑也？又此在凡位起，未見今此處即現起，何惑也？又此在凡位起，未見諦故無妨。若爾，前見諦者作此十六勝行，諦故無妨。
若爾，前見諦者作此十六勝行，如何得起常見等？義曰：此十六行，凡夫亦作。如何得起常見等？義曰：此十六行，凡夫亦作。
前言見諦者，據見諦人為論，非通凡夫，其實前言見諦者，據見諦人為論，非通凡夫，其實通凡夫。此起常見等，即為勝。通凡夫。此起常見等，即為勝。
論「有相想」等，如《對法抄》解。論「有相想」等，如《對法抄》解。論解苦苦中，以七苦為苦苦故者，據實為論；論解苦苦中，以七苦為苦苦故者，據實為論；
餘處唯說前五為苦苦者，以從增上苦說苦餘處唯說前五為苦苦者，以從增上苦說苦苦。第八苦通三苦，可會之，此以通三受，苦取苦。第八苦通三苦，可會之，此以通三受，苦取蘊也。蘊也。
第二翻解：除生苦，餘六苦亦是壞苦，以老時第二翻解：除生苦，餘六苦亦是壞苦，以老時壞於少等故，前六俱壞苦。此中以煩惱及壞壞於少等故，前六俱壞苦。此中以煩惱及壞心為壞苦，乃至非想亦有；餘論文唯言樂心為壞苦，乃至非想亦有；
餘論文唯言樂處，故至第三定以下。又彼有文至上地，今處，故至第三定以下。又彼有文至上地，今
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