汉传佛教 · 瑜伽论疏部 · 瑜伽师地论略纂

瑜伽師地論略纂卷 8 · 大正藏 0114a

瑜伽師地論略纂 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1829
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瑜伽師地論略纂

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本页内容
经文原文
藏经版页
0114a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 19736 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 16 卷卷 8 · 大正藏 0114a
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我的选文

故名為路。二、涅槃寂靜,名曰憺怕;

作不淨觀,能得涅槃,故名為路。第二十七卷論曰「云何緣起緣性」等者,緣性,四緣也;

緣起,十二因緣也。界差別不論十八界者,此六界通欲、色界足故,雖地不足,非十八界有此界足。

論解外地界中云「非親附、非執受」者,若內地界,親附所依,近在本識,能有執受;今外地界,非。

論內風中云「有脇臥風」等者,此風住脇間,而得臥等。論解斷,「大刀風」者,風如下下小之刀,能傷於人。

「有畢鉢羅風」者,法師云:人有此風,色如黑點。有云:畢鉢羅,即人食畢鉢羅也。

此風辛楚,由如畢鉢。論外風中云「有毘濕婆風,有吠藍婆風」,毘濕婆風者,此云工巧風,能成萬物,舊云毘首羯磨風。

吠藍婆,此云旋風,舊云旋嵐風也。論云「多羅掌」者,謂西方有樹,狀似此間蘆樹葉,人趣裁去四邊散葉,但取苗如鵝掌許大為扇,名多羅掌。

論云「離一合相」者,即計為我,其實諸界為身,計為一合之我,今離此相也。即《般若經》云:如來說一合相等者是。

論云「阿那波那念」者,阿那名持來,波那名持去。持來者入息,持去者出息。

亦名持息來、持息去也。論云「中間入、出息」者,謂入、出二息中間,雖息

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1829
藏经版页
0114a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《瑜伽师地论》与窺基《瑜伽师地论略纂》:DILA 权威记录将 T1829 关联到 T1579。十六卷略纂具有窺基作者责任、选择性解释结构和完整来源边界,不是百卷根本论的另一表达。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。