俱舍論疏卷 29 · 大正藏 0806b

性」，論主臆度知。彼有說一切法皆非我性性xìng」，論lùn主zhǔ臆yì度dù知zhī。彼bǐ有yǒu說shuō一yī切qiè法fǎ皆jiē非fēi我wǒ性xìng經也，以佛教宗無我異外道故。論「若經jīng也yě，以yǐ佛fó教jiào宗zōng無wú我wǒ異yì外wài道dào故gù。

論lùn「若ruò彼意謂至皆非我」，論主取意破也。以我與彼bǐ意yì謂wèi至zhì皆jiē非fēi我wǒ」，論lùn主zhǔ取qǔ意yì破pò也yě。以yǐ我wǒ與yǔ一切法不一不異故，經言一切法皆非我一yī切qiè法fǎ不bù一yī不bù異yì故gù，經jīng言yán一yī切qiè法fǎ皆jiē非fēi我wǒ性，非謂總無補特伽羅。論「既爾至經性xìng，非fēi謂wèi總zǒng無wú補bǔ特tè伽jiā羅luó。

論lùn「既jì爾ěr至zhì經jīng決判故」，又引經破也。既一切法非是我故，決jué判pàn故gù」，又yòu引yǐn經jīng破pò也yě。既jì一yī切qiè法fǎ非fēi是shì我wǒ故gù，與我不一不異故名非我者，我應非是與yǔ我wǒ不bù一yī不bù異yì故gù名míng非fēi我wǒ者zhě，我wǒ應yīng非fēi是shì意識所識。經說意、法二緣生識，不說我故。意yì識shí所suǒ識shí。

經jīng說shuō意yì、法fǎ二èr緣yuán生shēng識shí，不bù說shuō我wǒ故gù。論「又於餘經至想心見倒故」，論主又論lùn「又yòu於wū餘yú經jīng至zhì想xiǎng心xīn見jiàn倒dǎo故gù」，論lùn主zhǔ又yòu令會此經也。若謂有我，何故經非我計我令lìng會huì此cǐ經jīng也yě。

若ruò謂wèi有yǒu我wǒ，何hé故gù經jīng非fēi我wǒ計jì我wǒ名想心見倒。論「計我成倒至何須會釋」，名míng想xiǎng心xīn見jiàn倒dǎo。論lùn「計jì我wǒ成chéng倒dǎo至zhì何hé須xū會huì釋shì」，犢子部通經也。經說計我成倒者，說於非犢dú子zǐ部bù通tōng經jīng也yě。

經jīng說shuō計jì我wǒ成chéng倒dǎo者zhě，說shuō於wū非fēi我法上計我是倒。經不言於我上計我我wǒ法fǎ上shàng計jì我wǒ是shì倒dǎo。經jīng不bù言yán於wū我wǒ上shàng計jì我wǒ是倒，何須會釋？論「非我者何」，論主徵是shì倒dǎo，何hé須xū會huì釋shì？

論lùn「非fēi我wǒ者zhě何hé」，論lùn主zhǔ徵zhǐ非我法也。論「謂蘊處界」，犢子部答非我非fēi我wǒ法fǎ也yě。論lùn「謂wèi蘊yùn處chǔ界jiè」，犢dú子zǐ部bù答dá非fēi我wǒ計也。論「便違前說量不一不異」，論主計jì也yě。

論lùn「便biàn違wéi前qián說shuō量liáng不bù一yī不bù異yì」，論lùn主zhǔ難違宗也。若蘊、處、界是非我法，第五是難nán違wéi宗zōng也yě。若ruò蘊yùn、處chǔ、界jiè是shì非fēi我wǒ法fǎ，第dì五wǔ是shì我，我與蘊等一向非一，如何前說非一、非我wǒ，我wǒ與yǔ蘊yùn等děng一yī向xiàng非fēi一yī，如rú何hé前qián說shuō非fēi一yī、非fēi異？論「又餘經說至妄分別為我」，論主引異yì？

論lùn「又yòu餘yú經jīng說shuō至zhì妄wàng分fēn別bié為wéi我wǒ」，論lùn主zhǔ引yǐn經證。計我唯於非我法上妄計為我，不於經jīng證zhèng。計jì我wǒ唯wéi於wū非fēi我wǒ法fǎ上shàng妄wàng計jì為wéi我wǒ，不bù於wū我也。論「又餘經言至補特伽羅」，又引我wǒ也yě。

論lùn「又yòu餘yú經jīng言yán至zhì補bǔ特tè伽jiā羅luó」，又yòu引yǐn經證，唯於取蘊計我，不於我起，證定無經jīng證zhèng，唯wéi於wū取qǔ蘊yùn計jì我wǒ，不bù於wū我wǒ起qǐ，證zhèng定dìng無wú我也。論「若爾至有如是色等」，犢子部我wǒ也yě。論lùn「若ruò爾ěr至zhì有yǒu如rú是shì色sè等děng」，犢dú子zǐ部bù即引前經別文證有我也。既言我有色等，即jí引yǐn前qián經jīng別bié文wén證zhèng有yǒu我wǒ也yě。

既jì言yán我wǒ有yǒu色sè等děng，故知有我。論「此經為顯至如聚如流」，論故gù知zhī有yǒu我wǒ。論lùn「此cǐ經jīng為wéi顯xiǎn至zhì如rú聚jù如rú流liú」，論lùn主通經也。此經文是以宿住智，緣過去生主zhǔ通tōng經jīng也yě。

此cǐ經jīng文wén是shì以yǐ宿sù住zhù智zhì，緣yuán過guò去qù生shēng一相續身有色等事。若見過去實有我一yī相xiāng續xù身shēn有yǒu色sè等děng事shì。若ruò見jiàn過guò去qù實shí有yǒu我wǒ者，即應聖人起身見失。此經前文說無者zhě，即jí應yīng聖shèng人rén起qǐ身shēn見jiàn失shī。

此cǐ經jīng前qián文wén說shuō無wú有我，或應誹撥言無此經。是故此經依有yǒu我wǒ，或huò應yīng誹fěi撥bō言yán無wú此cǐ經jīng。是shì故gù此cǐ經jīng依yī