俱舍論疏卷 29 · 大正藏 0799a

此故，捨唯無貪，正能治貪兼治嗔故。慈之此cǐ故gù，捨shě唯wéi無wú貪tān，正zhèng能néng治zhì貪tān兼jiān治zhì嗔chēn故gù。慈cí之zhī行相違嗔非貪，於諸有情與樂轉故。由此慈、捨雖俱違嗔，而慈順貪，捨能行xíng相xiāng違wéi嗔chēn非fēi貪tān，於wū諸zhū有yǒu情qíng與yǔ樂lè轉zhuǎn故gù。

由yóu此cǐ慈cí、捨shě雖suī俱jù違wéi嗔chēn，而ér慈cí順shùn貪tān，捨shě能néng違害，是故此二極有差別。」論「此四違wéi害hài，是shì故gù此cǐ二èr極jí有yǒu差chà別bié。」論lùn「此cǐ四sì無量至入捨等至」，述四行相別。《正理論》無wú量liáng至zhì入rù捨shě等děng至zhì」，述shù四sì行háng相xiāng別bié。

《正zhèng理lǐ論lùn》云「此阿世耶有差別者，觀有情類如己云yún「此cǐ阿ā世shì耶yē有yǒu差chà別bié者zhě，觀guān有yǒu情qíng類lèi如rú己jǐ謂慈，樂有情類離苦謂悲，於他興盛謂wèi慈cí，樂lè有yǒu情qíng類lèi離lí苦kǔ謂wèi悲bēi，於wū他tā興xīng盛shèng欣慰謂喜，於親、怨相不思謂捨。」《婆沙》八欣xīn慰wèi謂wèi喜xǐ，於wū親qīn、怨yuàn相xiāng不bù思sī謂wèi捨shě。」《婆pó沙shā》八bā十一云「尊者世友作如是說：授與饒益是十shí一yī云yún「尊zūn者zhě世shì友yǒu作zuò如rú是shì說shuō：授shòu與yǔ饒ráo益yì是shì慈相，除去衰損是悲相，慶慰得捨是喜相，慈cí相xiāng，除chú去qù衰shuāi損sǔn是shì悲bēi相xiāng，慶qìng慰wèi得dé捨shě是shì喜xǐ相xiāng，忘懷平等是捨相。」論「此四無量至忘wàng懷huái平píng等děng是shì捨shě相xiāng。」

論lùn「此cǐ四sì無wú量liáng至zhì寧非顛倒」，問也。論「願欲令彼至相應起寧níng非fēi顛diān倒dǎo」，問wèn也yě。論lùn「願yuàn欲yù令lìng彼bǐ至zhì相xiāng應yīng起qǐ故」，答也。此中有三：一善願故非倒、二意故gù」，答dá也yě。

此cǐ中zhōng有yǒu三sān：一yī善shàn願yuàn故gù非fēi倒dǎo、二èr意yì樂故非倒、三勝解故非倒。論「設是顛倒樂lè故gù非fēi倒dǎo、三sān勝shèng解jiě故gù非fēi倒dǎo。論lùn「設shè是shì顛diān倒dǎo復有何失」，縱釋也。前三解非顛倒，今解縱復fù有yǒu何hé失shī」，縱zòng釋shì也yě。

前qián三sān解jiě非fēi顛diān倒dǎo，今jīn解jiě縱zòng是顛倒復有何失。論「若應非善至相應是shì顛diān倒dǎo復fù有yǒu何hé失shī。論lùn「若ruò應yīng非fēi善shàn至zhì相xiāng應yīng起故」，若以是倒應非是善者，理則不然，起qǐ故gù」，若ruò以yǐ是shì倒dǎo應yīng非fēi是shì善shàn者zhě，理lǐ則zé不bù然rán，此與三善根相應起故。論「若應引惡至此cǐ與yǔ三sān善shàn根gēn相xiāng應yīng起qǐ故gù。

論lùn「若ruò應yīng引yǐn惡è至zhì治嗔等故」，若以是倒應引惡者，理亦不然，治zhì嗔chēn等děng故gù」，若ruò以yǐ是shì倒dǎo應yīng引yǐn惡è者zhě，理lǐ亦yì不bù然rán，能治嗔、害及貪等故。論「此緣欲界至能néng治zhì嗔chēn、害hài及jí貪tān等děng故gù。論lùn「此cǐ緣yuán欲yù界jiè至zhì嗔等障故」，述所緣唯欲界一切有情，以能嗔chēn等děng障zhàng故gù」，述shù所suǒ緣yuán唯wéi欲yù界jiè一yī切qiè有yǒu情qíng，以yǐ能néng治緣有情嗔等障故。論「然契經說至治zhì緣yuán有yǒu情qíng嗔chēn等děng障zhàng故gù。

論lùn「然rán契qì經jīng說shuō至zhì以顯器中」，通經也。經說修慈思惟一方一以yǐ顯xiǎn器qì中zhōng」，通tōng經jīng也yě。經jīng說shuō修xiū慈cí思sī惟wéi一yī方fāng一yī切世界者，舉欲器世界取中有情。論切qiè世shì界jiè者zhě，舉jǔ欲yù器qì世shì界jiè取qǔ中zhōng有yǒu情qíng。

論lùn「第三但依至未至中間」，述依地也。論「或「第dì三sān但dàn依yī至zhì未wèi至zhì中zhōng間jiàn」，述shù依yī地dì也yě。論lùn「或huò有欲令至方能起故」，述異說。此師意說：未至有yǒu欲yù令lìng至zhì方fāng能néng起qǐ故gù」，述shù異yì說shuō。

此cǐ師shī意yì說shuō：未wèi至zhì無也，以四無量容預德故，已離欲者方能起無wú也yě，以yǐ四sì無wú量liáng容róng預yù德dé故gù，已yǐ離lí欲yù者zhě方fāng能néng起qǐ故。未至器速多非離欲，故言無也。論故gù。未wèi至zhì器qì速sù多duō非fēi離lí欲yù，故gù言yán無wú也yě。

論lùn「或有欲令至皆無量攝」，又述異說。此師意說：「或huò有yǒu欲yù令lìng至zhì皆jiē無wú量liáng攝shè」，又yòu述shù異yì說shuō。此cǐ師shī意yì說shuō：