俱舍論疏卷 29 · 大正藏 0805b

也。若緣色起，即不了我，如不了聲。聲也yě。若ruò緣yuán色sè起qǐ，即jí不bù了liǎo我wǒ，如rú不bù了liǎo聲shēng。

聲shēng非是色，了色不了聲；我非是色，了色不非fēi是shì色sè，了liǎo色sè不bù了liǎo聲shēng；我wǒ非fēi是shì色sè，了liǎo色sè不bù了我。論「謂若有識至定非眼識所了」，又了liǎo我wǒ。

論lùn「謂wèi若ruò有yǒu識shí至zhì定dìng非fēi眼yǎn識shí所suǒ了le」，又yòu以所緣緣難。色是眼識所緣緣，眼識能了以yǐ所suǒ緣yuán緣yuán難nán。色sè是shì眼yǎn識shí所suǒ緣yuán緣yuán，眼yǎn識shí能néng了le色，我非眼識所緣緣，但是因眼識知者，如色sè，我wǒ非fēi眼yǎn識shí所suǒ緣yuán緣yuán，但dàn是shì因yīn眼yǎn識shí知zhī者zhě，如rú何眼識能了於我？論「若眼識起至由何hé眼yǎn識shí能néng了le於wū我wǒ？

論lùn「若ruò眼yǎn識shí起qǐ至zhì由yóu二緣故」，破眼識了我及色，違三經。此違二二èr緣yuán故gù」，破pò眼yǎn識shí了le我wǒ及jí色sè，違wéi三sān經jīng。此cǐ違wéi二èr緣生識經也。經云二緣生眼識者，謂眼及緣yuán生shēng識shí經jīng也yě。

經jīng云yún二èr緣yuán生shēng眼yǎn識shí者zhě，謂wèi眼yǎn及jí色。不言三緣，眼、色、我也。論「又契經說色sè。不bù言yán三sān緣yuán，眼yǎn、色sè、我wǒ也yě。

論lùn「又yòu契qì經jīng說shuō至皆緣眼色故」，違第二經也。經既言皆緣至zhì皆jiē緣yuán眼yǎn色sè故gù」，違wéi第dì二èr經jīng也yě。經jīng既jì言yán皆jiē緣yuán眼、色，如何得有緣眼、我者？即壞皆義。眼yǎn、色sè，如rú何hé得dé有yǒu緣yuán眼yǎn、我wǒ者zhě？

即jí壞huài皆jiē義yì。論「又若爾者至皆無常性」，違第三經也。論lùn「又yòu若ruò爾ěr者zhě至zhì皆jiē無wú常cháng性xìng」，違wéi第dì三sān經jīng也yě。

經說生識緣者，皆是無常。我若生識，應是經jīng說shuō生shēng識shí緣yuán者zhě，皆jiē是shì無wú常cháng。我wǒ若ruò生shēng識shí，應yīng是shì無常。論「若彼遂謂至便壞自宗」，破轉無wú常cháng。

論lùn「若ruò彼bǐ遂suì謂wèi至zhì便biàn壞huài自zì宗zōng」，破pò轉zhuǎn計也。若轉計云：我非識所緣，應非所識。若計jì也yě。若ruò轉zhuǎn計jì云yún：我wǒ非fēi識shí所suǒ緣yuán，應yīng非fēi所suǒ識shí。

若ruò非所識，即非所知。汝既不知，如何立有？非fēi所suǒ識shí，即jí非fēi所suǒ知zhī。汝rǔ既jì不bù知zhī，如rú何hé立lì有yǒu？

若不立有，便壞自宗。論「又若許為六若ruò不bù立lì有yǒu，便biàn壞huài自zì宗zōng。論lùn「又yòu若ruò許xū為wéi六liù識所識至為難准此」，破六識識也。文中有識shí所suǒ識shí至zhì為wéi難nán准zhǔn此cǐ」，破pò六liù識shí識shí也yě。

文wén中zhōng有yǒu二：一違理、二違經。此違理也。彼宗立與二èr：一yī違wéi理lǐ、二èr違wéi經jīng。此cǐ違wéi理lǐ也yě。

彼bǐ宗zōng立lì與yǔ色等不一不異。若眼識識故，即異聲、香等，色sè等děng不bù一yī不bù異yì。若ruò眼yǎn識shí識shí故gù，即jí異yì聲shēng、香xiāng等děng，如色。若耳識識，即異色、香等，如聲。餘識所如rú色sè。

若ruò耳ěr識shí識shí，即jí異yì色sè、香xiāng等děng，如rú聲shēng。餘yú識shí所suǒ識為難，准此。論「又立此為六識所識識shí為wéi難nán，准zhǔn此cǐ。

論lùn「又yòu立lì此cǐ為wéi六liù識shí所suǒ識shí至彼依意故」，第二違經失也。若我眼見及耳至zhì彼bǐ依yī意yì故gù」，第dì二èr違wéi經jīng失shī也yě。若ruò我wǒ眼yǎn見jiàn及jí耳ěr聞等，即是異根亦能受用異根行處。即違聞wén等děng，即jí是shì異yì根gēn亦yì能néng受shòu用yòng異yì根gēn行xíng處chǔ。

即jí違wéi經說：梵志當知，五根行處境界各別，各唯經jīng說shuō：梵fàn志zhì當dāng知zhī，五wǔ根gēn行xíng處chǔ境jìng界jiè各gè別bié，各gè唯wéi受用自所行處及自境界，非有異根亦能受shòu用yòng自zì所suǒ行xíng處chǔ及jí自zì境jìng界jiè，非fēi有yǒu異yì根gēn亦yì能néng受用異根行處及異根境。五根唯受用自境受shòu用yòng異yì根gēn行xíng處chǔ及jí異yì根gēn境jìng。五wǔ根gēn唯wéi受shòu用yòng自zì境jìng界，故受用五根行處。及意境界，唯依意故。界jiè，故gù受shòu用yòng五wǔ根gēn行xíng處chǔ。

及jí意yì境jìng界jiè，唯wéi依yī意yì故gù。論「或不應執至有違宗過」，縱轉計論lùn「或huò不bù應yīng執zhí至zhì有yǒu違wéi宗zōng過guò」，縱zòng轉zhuǎn計jì