定、不定地、根本、加行，以皆緣無量有情，授定、不定地、根本、加行，以皆緣無量有情，授與饒益、除去衰損、慶慰得捨、忘懷平等故。與饒益、除去衰損、慶慰得捨、忘懷平等故。論「前雖說此至有情境故」，述不斷障有論「前雖說此至有情境故」，述不斷障有三因：一有漏根本靜慮攝故。此不斷惑，如三因：一有漏根本靜慮攝故。
此不斷惑，如前已說。二勝解作意相應起故。夫斷惑者前已說。二勝解作意相應起故。
夫斷惑者共相作意，此是勝解，故不斷惑。三遍緣一共相作意，此是勝解，故不斷惑。三遍緣一切有情境故。夫斷惑者，緣於法境不緣有切有情境故。
夫斷惑者，緣於法境不緣有情，此緣有情故不斷惑。論「此加行位情，此緣有情故不斷惑。論「此加行位至能治四障」，述說伏治四障因也。「四無量至能治四障」，述說伏治四障因也。
「四無量根本」者，謂根本定，在此位無嗔等障。言根本」者，謂根本定，在此位無嗔等障。言治四障，在加行位。或在根本亦名治障，治四障，在加行位。
或在根本亦名治障，令已斷障得更遠故。論「謂欲未至至能令已斷障得更遠故。論「謂欲未至至能斷諸惑」，釋上加行位制伏嗔等。謂在欲界斷諸惑」，釋上加行位制伏嗔等。
謂在欲界聞、思心中及未至定，先修無量，為斷道加聞、思心中及未至定，先修無量，為斷道加行伏嗔等，引斷道生斷嗔等惑，方生根本行伏嗔等，引斷道生斷嗔等惑，方生根本四無量也。說能治四障者，據加行說。四無量也。說能治四障者，據加行說。
論「諸惑斷已至之所蔽伏」，釋惑。此能令論「諸惑斷已至之所蔽伏」，釋惑。此能令已斷更遠。言「治四障」者，據令更遠說。已斷更遠。
言「治四障」者，據令更遠說。論「初習業位云何修慈」，問：欲修慈加論「初習業位云何修慈」，問：欲修慈加行云何？論「謂先思惟至如是快樂」，述行云何？
論「謂先思惟至如是快樂」，述薄煩惱者初習業也。論「若彼本來至薄煩惱者初習業也。論「若彼本來至總成七品」，述煩惱者加行位中，先分有情總成七品」，述煩惱者加行位中，先分有情為七品也。論「分品別已至與上親等」，述為七品也。
論「分品別已至與上親等」，述勝解與樂心、上怨等與上親等也。雖能緣勝解與樂心、上怨等與上親等也。雖能緣而未遍，非至根本。論「修此勝解至慈而未遍，非至根本。
論「修此勝解至慈無量成」，述漸能廣至成位也。論「若於無量成」，述漸能廣至成位也。論「若於有情至現可見故」，述能修人異也。一切眾有情至現可見故」，述能修人異也。
一切眾生有其二類：一樂求人德、二樂求人失。生有其二類：一樂求人德、二樂求人失。一切眾生復有二相：一者德相、二者失相。斷一切眾生復有二相：一者德相、二者失相。
斷
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