行，以念智為體。記法不忘為念也，知生法行，以念智為體。記法不忘為念也，知生法不生，是智也。一者聞持，持教不忘；二者思不生，是智也。
一者聞持，持教不忘；二者思議，持義不失。持義不失，故不可改，所以為議，持義不失。
持義不失，故不可改，所以為印。又釋持有多門，此是實相總持，以實相印。又釋持有多門，此是實相總持，以實相對印此經，名深經也。「至不退轉」。行深經必對印此經，名深經也。
「至不退轉」。行深經必得不退也。「成就六度，善分別義、順菩提法，眾得不退也。
「成就六度，善分別義、順菩提法，眾經之上，入大慈悲」下，由慈悲故能知深經，知經之上，入大慈悲」下，由慈悲故能知深經，知深經必入慈悲，以此經教菩薩化益眾生，深經必入慈悲，以此經教菩薩化益眾生，故可入慈悲也。「離眾魔事及諸邪見，順因緣故可入慈悲也。「離眾魔事及諸邪見，順因緣法」下，深經所說因緣非定有無，故順因緣也。法」下，深經所說因緣非定有無，故順因緣也。
「無我、無人、無眾生、無壽命，空、無相、無作、無起，能「無我、無人、無眾生、無壽命，空、無相、無作、無起，能令眾生坐於道場」，先坐道場，正是入金剛三令眾生坐於道場」，先坐道場，正是入金剛三昧。若通論，萬行悉能起道，名為道場。此深經昧。若通論，萬行悉能起道，名為道場。
此深經能令坐此二道場也。「而轉法輪，諸天、龍、鬼、乾能令坐此二道場也。「而轉法輪，諸天、龍、鬼、乾闥婆等所共歎譽，能令眾生入佛法藏，攝諸賢闥婆等所共歎譽，能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧，說眾菩薩所行之道，依於諸法實聖一切智慧，說眾菩薩所行之道，依於諸法實相之義，明宣無常、苦、空、無我寂滅之法」下，不相之義，明宣無常、苦、空、無我寂滅之法」下，不依實相而解無常者，則破常而著無常；若依依實相而解無常者，則破常而著無常；
若依實相而說無常，則破常不著無常，謂明宣之實相而說無常，則破常不著無常，謂明宣之義也。「能救一切毀禁眾生」下，四重五逆，小乘義也。「能救一切毀禁眾生」下，四重五逆，小乘不能救之，大乘無所不濟也。「諸魔外道及貪不能救之，大乘無所不濟也。
「諸魔外道及貪著者，則能使怖畏」下，外道為見、貪著是愛，著者，則能使怖畏」下，外道為見、貪著是愛，深經能轉其愛見，則於愛見生怖畏也。「諸佛深經能轉其愛見，則於愛見生怖畏也。「諸佛賢聖所共稱歎，背生死苦，示涅槃樂，十方三賢聖所共稱歎，背生死苦，示涅槃樂，十方三世諸佛所說」下，自上已來，正明法也。「若聞如世諸佛所說」下，自上已來，正明法也。
「若聞如是等經，信解、受持、讀誦」。此明如法修行，稱會是等經，信解、受持、讀誦」。此明如法修行，稱會佛心，謂供養也。「以方便力，為諸眾生分別解佛心，謂供養也。
「以方便力，為諸眾生分別解說、顯示分明，守護法故，是名為法之供養」說、顯示分明，守護法故，是名為法之供養」下，此明如行而說，令諸人悟道法。是又使下，此明如行而說，令諸人悟道法。是又使
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