謂法、譬、合。法說又三：標、釋、結。此初標也。大明謂法、譬、合。法說又三：標、釋、結。
此初標也。大明佛化，凡有三門：一軟語、二剛言、三雜說。雜佛化，凡有三門：一軟語、二剛言、三雜說。
雜說者，讚善毀惡也。「言是地獄、是畜生、是餓鬼，說者，讚善毀惡也。「言是地獄、是畜生、是餓鬼，是諸難處」。此第二釋調伏也。難處者，前明三是諸難處」。
此第二釋調伏也。難處者，前明三塗為三，今說五難名為難處也。「是愚人生處」。塗為三，今說五難名為難處也。
「是愚人生處」。外道生處謂愚人生處，如生無想天，定壽外道生處謂愚人生處，如生無想天，定壽五百劫，謂是涅槃；後命盡時，起於邪見，撥無五百劫，謂是涅槃；
後命盡時，起於邪見，撥無聖道，墮無間地獄。以聖人不生彼處，故名愚聖道，墮無間地獄。以聖人不生彼處，故名愚人生處也。「是身邪行，是身邪行報；是口邪行，人生處也。
「是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；是殺生，是是口邪行報；
是意邪行，是意邪行報；是殺生，是殺生報；是不與取，是不與取報；是邪婬，是邪婬殺生報；
是不與取，是不與取報；是邪婬，是邪婬報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；是惡口，報；
是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；
是惡口，是惡口報；是無義語，是無義語報；是貪嫉，是貪是惡口報；是無義語，是無義語報；
是貪嫉，是貪嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；是邪見，是邪見報」。前嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；
是邪見，是邪見報」。前明八難果，今具說十惡因果也。「是慳悋，是慳明八難果，今具說十惡因果也。
「是慳悋，是慳悋報；是毀戒，是毀戒報；是瞋恚，是瞋恚報；是懈悋報；是毀戒，是毀戒報；
是瞋恚，是瞋恚報；是懈怠，是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡怠，是懈怠報；
是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡報」。此說六弊因果。十惡世間障，此出世間障報」。
此說六弊因果。十惡世間障，此出世間障也。是結戒，是持戒，是犯戒；是應作，是不應作；也。
是結戒，是持戒，是犯戒；是應作，是不應作；
是障閡，是不障閡；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是是障閡，是不障閡；是得罪，是離罪；
是淨，是垢；是有漏，是無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；有漏，是無漏；
是邪道，是正道；是有為，是無為；
是世間，是涅槃。前說八難、十惡、六弊，此之三是世間，是涅槃。前說八難、十惡、六弊，此之三科但明所離；此文已去，雙示取捨也。犯不科但明所離；
此文已去，雙示取捨也。犯不犯，據止義也。應作不應作，約行義也。障閡犯，據止義也。
應作不應作，約行義也。障閡者，犯於止戒，不作行善，障聖道也。是罪者，者，犯於止戒，不作行善，障聖道也。
是罪者，前二為罪也。離罪者，持止作行也。「以難化之前二為罪也。離罪者，持止作行也。
「以難化之人，心如猿猴，故以若干種法制御其心，乃可調人，心如猿猴，故以若干種法制御其心，乃可調伏。譬如象馬𢤱悷不調，如諸楚毒，乃至微骨，伏。譬如象馬𢤱悷不調，如諸楚毒，乃至微骨，然後調伏」。此第二譬說。什公云「馬有五種：第然後調伏」。
此第二譬說。什公云「馬有五種：第
下页续读