樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞」。此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞」。此第二化人受命往於上方也。問訊如來小病第二化人受命往於上方也。
問訊如來小病小惱者，淨穢雖殊，示有身者不得無患苦也。小惱者，淨穢雖殊，示有身者不得無患苦也。又眾生病則菩薩病，眾生未得免病，是以諸又眾生病則菩薩病，眾生未得免病，是以諸佛不得無病。問訊有二：一問所離、二問所得。佛不得無病。
問訊有二：一問所離、二問所得。少病，問訊身也；少惱，問訊心也。此二問訊所少病，問訊身也；
少惱，問訊心也。此二問訊所離。氣力，問訊於身，安樂，問訊於心。此二問所離。
氣力，問訊於身，安樂，問訊於心。此二問所得也。願得世尊所食之餘者，彼國菩薩善根得也。
願得世尊所食之餘者，彼國菩薩善根深厚，正感香飯；此土眾生志意下劣，但請食深厚，正感香飯；此土眾生志意下劣，但請食之餘。「彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：今此上人之餘。
「彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：今此上人從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小從何所來？娑婆世界為在何許？
云何名為樂小法者？即以問佛」。此第三彼佛施食。文有七句：法者？即以問佛」。
此第三彼佛施食。文有七句：一彼眾問、二佛答、三重問、四重答、五正施食、一彼眾問、二佛答、三重問、四重答、五正施食、六彼眾欲來、七如來誡勅。初所以問者，欲顯六彼眾欲來、七如來誡勅。
初所以問者，欲顯此穢土鄙，蔽今淨國之緣，深生厭心，進修此穢土鄙，蔽今淨國之緣，深生厭心，進修道業。又彼土大士雖得神通，不能常現在前，道業。又彼土大士雖得神通，不能常現在前，以其不知，故問佛也。「佛告之曰：下方度如四以其不知，故問佛也。
「佛告之曰：下方度如四十二恒沙化土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，十二恒沙化土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。於五濁世，為樂小法眾生敷演道教。今現在。於五濁世，為樂小法眾生敷演道教。
彼有菩薩，名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩彼有菩薩，名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩增益功德」。此第二佛答。娑婆，此云雜會，又薩增益功德」。此第二佛答。
娑婆，此云雜會，又名雜惡。《悲華經》云「忍土眾生忍受三毒，以土名雜惡。《悲華經》云「忍土眾生忍受三毒，以土從人，故名為忍。」「彼菩薩言：其人何如？乃作是從人，故名為忍。」
「彼菩薩言：其人何如？乃作是化，德力無畏，神足若斯」。第三重問。前總問此化，德力無畏，神足若斯」。
第三重問。前總問此土，今別問淨名。又欲顯居士之德，發起眾土，今別問淨名。
又欲顯居士之德，發起眾來之情也。「佛言：甚大！一切十方，皆遣化往，施作來之情也。「佛言：甚大！
一切十方，皆遣化往，施作佛事，饒益眾生」。第四佛重答。「於是香積如來佛事，饒益眾生」。第四佛重答。
「於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩」。第五佛正施以眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩」。第五佛正施
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