法，謂以小乘法化眾生也。以大乘法度樂小法，謂以小乘法化眾生也。以大乘法度樂小乘者，謂以大乘法化小也。以諸善根濟無德乘者，謂以大乘法化小也。
以諸善根濟無德者，謂以人天乘用化於物，備五乘也。問：行者，謂以人天乘用化於物，備五乘也。問：行此行十事，云何勝彼土修行？答：此土有十此行十事，云何勝彼土修行？
答：此土有十惡法，故十德增長。彼土淳善，施德無地，如多惡法，故十德增長。彼土淳善，施德無地，如多病處醫有遍救之土，無疾之所，醫無施用，病處醫有遍救之土，無疾之所，醫無施用，故百千劫行不如一世也。「彼菩薩曰：菩薩成故百千劫行不如一世也。
「彼菩薩曰：菩薩成就幾法，於此世界行無瘡疣，生于淨土」。自上就幾法，於此世界行無瘡疣，生于淨土」。自上已來明淨土果竟，從此已後辨淨土因。明淨已來明淨土果竟，從此已後辨淨土因。
明淨土果，使其現益；辨淨土因，令來世往生。前問、土果，使其現益；辨淨土因，令來世往生。
前問、次答。問意：從淨名嘆此土菩薩一世修行，勝次答。問意：從淨名嘆此土菩薩一世修行，勝他方百十劫。若然者，深行之人可有濟物他方百十劫。
若然者，深行之人可有濟物之功；淺行之者，欲住穢土化人，恐自不能救，之功；淺行之者，欲住穢土化人，恐自不能救，亦不能益物，如小湯投氷反助成結，故問以亦不能益物，如小湯投氷反助成結，故問以何法而能自無患累，復能益他，令自之與他何法而能自無患累，復能益他，令自之與他俱生淨土。「維摩詰言：菩薩成就八法，於此世俱生淨土。
「維摩詰言：菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生于淨土」。此第二淨名答。為三：界行無瘡疣，生于淨土」。此第二淨名答。
為三：標、釋、結。此初標也。「何等為八？饒益眾生而不標、釋、結。此初標也。
「何等為八？饒益眾生而不望報，代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施望報，代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之」。此第二別釋八法。八法前四化他，後四自之」。
此第二別釋八法。八法前四化他，後四自行。前四即慈悲喜捨。饒益眾生而不望報，此行。
前四即慈悲喜捨。饒益眾生而不望報，此慈心也。慈心與樂，故不望報。代眾生受苦者，慈心也。
慈心與樂，故不望報。代眾生受苦者，此明悲心。問：眾生受苦是前業果報，云何可此明悲心。
問：眾生受苦是前業果報，云何可代？答：教化令起善滅惡，便離苦得樂，故名代？答：教化令起善滅惡，便離苦得樂，故名為代也。所作功德盡以施之，明喜也。以喜為代也。
所作功德盡以施之，明喜也。以喜除嫉，故能盡施。「等心眾生謙下無礙」。此明捨除嫉，故能盡施。
「等心眾生謙下無礙」。此明捨心。捨治愛憎，故其心平等。既以等心，復能卑心。
捨治愛憎，故其心平等。既以等心，復能卑己尊人，謂嫌下也。以等心謙下，於怨親之間己尊人，謂嫌下也。
以等心謙下，於怨親之間無復隔閡。「於諸菩薩視之如佛。所未聞法，無復隔閡。「於諸菩薩視之如佛。
所未聞法，
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