論》云「說智慧多對出家人，明福德多對在家論》云「說智慧多對出家人，明福德多對在家人。」今既明功德，是以天主稱歎勸修福。「如我人。」今既明功德，是以天主稱歎勸修福。
「如我解佛所說義趣，若有眾生聞是經法，信解受解佛所說義趣，若有眾生聞是經法，信解受行讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行。行讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行。斯人則為閉眾惡趣、開諸善門，常為諸佛之所斯人則為閉眾惡趣、開諸善門，常為諸佛之所護念；降伏外學、摧滅魔怨，修治菩提、安處道場，護念；
降伏外學、摧滅魔怨，修治菩提、安處道場，履踐如來所行之跡」下，此第二次歎人也。「世履踐如來所行之跡」下，此第二次歎人也。「世尊！若有受持、讀誦、如說修行行者，我當與諸眷尊！
若有受持、讀誦、如說修行行者，我當與諸眷屬供養給事，所在聚落、城邑、山林、曠野有是屬供養給事，所在聚落、城邑、山林、曠野有是經處，我亦與諸眷屬聽受法故共到其所，其未經處，我亦與諸眷屬聽受法故共到其所，其未信者，當令生信；其已信者，當為作護」。此第三信者，當令生信；其已信者，當為作護」。
此第三結誓弘護。「佛言：善哉善哉！天帝！如汝所說，吾結誓弘護。「佛言：善哉善哉！
天帝！如汝所說，吾助汝喜。此經廣說過去、未來、現在諸佛不可思助汝喜。
此經廣說過去、未來、現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提故」。此第二明佛述議阿耨多羅三藐三菩提故」。此第二明佛述成。成上三章，即為三意。此初第一述歎法也。成。
成上三章，即為三意。此初第一述歎法也。
「天帝！若善男子、善女人，受持、讀誦、供養是經「天帝！若善男子、善女人，受持、讀誦、供養是經者，則為供養去來今佛」下，此第二述其歎人。者，則為供養去來今佛」下，此第二述其歎人。
初正述歎，次須格量。此初文也。「天帝！正使三初正述歎，次須格量。此初文也。
「天帝！正使三千大千世界，如來滿中，譬如甘蔗、竹葦、稻麻、叢千大千世界，如來滿中，譬如甘蔗、竹葦、稻麻、叢林，若有善男子、善女人，或一劫或減一劫，恭敬、林，若有善男子、善女人，或一劫或減一劫，恭敬、尊重、讚歎、供養，奉諸所安，乃至諸佛滅後，以一尊重、讚歎、供養，奉諸所安，乃至諸佛滅後，以一一全身舍利起七寶塔，縱廣一四天下、高至梵一全身舍利起七寶塔，縱廣一四天下、高至梵天，表剎莊嚴，以一切華香、瓔珞、幢幡、伎樂，微妙天，表剎莊嚴，以一切華香、瓔珞、幢幡、伎樂，微妙第一，若一劫若減一劫而供養之。於天帝意第一，若一劫若減一劫而供養之。
於天帝意云何？其人殖福，寧為多不？釋提桓因言：多矣，世云何？其人殖福，寧為多不？
釋提桓因言：多矣，世尊！彼之福德，若以百千億劫說不盡。佛告天尊！彼之福德，若以百千億劫說不盡。
佛告天帝：當知是善男子、善女人聞是不可思議解脫帝：當知是善男子、善女人聞是不可思議解脫經典，信解、受持、讀誦、修行，福多於彼。所以者何？經典，信解、受持、讀誦、修行，福多於彼。所以者何？
諸佛菩提皆從是生。菩提之相不可限量，以諸佛菩提皆從是生。菩提之相不可限量，以
下页续读