食。香積如來已利上方，今次益下界，故施食食。香積如來已利上方，今次益下界，故施食也。「時彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆也。
「時彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩眾」。第六彼眾欲來。問：上方土勝化淳，何故薩眾」。第六彼眾欲來。
問：上方土勝化淳，何故來此？答：菩薩德猶未滿，欲遍從諸佛諮受未來此？答：菩薩德猶未滿，欲遍從諸佛諮受未聞，宿有因緣，是故來也。二、彼土有諸淺行，於聞，宿有因緣，是故來也。
二、彼土有諸淺行，於此有緣，但未能自往，須大菩薩引道令來。三、此有緣，但未能自往，須大菩薩引道令來。三、此見彼來有深利益。「佛言：可往！攝汝身香，無此見彼來有深利益。
「佛言：可往！攝汝身香，無令彼諸眾生起惑著心」。第七如來誡勅。前誡令彼諸眾生起惑著心」。
第七如來誡勅。前誡其身，次誡其心。攝身香者，教門不同，此聞生其身，次誡其心。
攝身香者，教門不同，此聞生解、彼聞起著，故須攝之。問：若然者，云何不解、彼聞起著，故須攝之。問：若然者，云何不攝飯香？答：佛神力故，能杜其惑原、發其道意，攝飯香？
答：佛神力故，能杜其惑原、發其道意，故不攝也。「又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者故不攝也。「又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者而自鄙恥」。此見欣求，彼見自恥，故令攝本形。而自鄙恥」。
此見欣求，彼見自恥，故令攝本形。「又汝於彼莫懷輕淺而作閡想。所以者何？「又汝於彼莫懷輕淺而作閡想。
所以者何？十方國土皆如虛空」。第二誡心，亦有兩句：初十方國土皆如虛空」。
第二誡心，亦有兩句：初舉法身土誡之。淨穢俱空，即是實相平等之舉法身土誡之。淨穢俱空，即是實相平等之土，諸佛法身之所同栖，未嘗優劣，故不應起土，諸佛法身之所同栖，未嘗優劣，故不應起高下心。又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其高下心。
又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳。第二舉應迹土誡之。諸佛適時而清淨土耳。第二舉應迹土誡之。
諸佛適時而現淨穢，上方為淨緣而隱穢，下界為穢緣而現淨穢，上方為淨緣而隱穢，下界為穢緣而隱淨耳。「時化菩薩既受鉢飯，與彼九百萬菩薩隱淨耳。「時化菩薩既受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現，俱承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現，須臾之間至維摩詰舍」。第四化菩薩還歸本須臾之間至維摩詰舍」。
第四化菩薩還歸本土。就文又八：第一從彼還此、二淨名設座待土。就文又八：第一從彼還此、二淨名設座待賓、三菩薩就坐、四化人飯授居士、五時眾雲賓、三菩薩就坐、四化人飯授居士、五時眾雲集、六淨名勸食、七聲聞疑念、八菩薩呵譏。「時集、六淨名勸食、七聲聞疑念、八菩薩呵譏。
「時維摩詰即化作九百萬師子之坐，嚴好如前」。維摩詰即化作九百萬師子之坐，嚴好如前」。第二文也。上明借坐，今辨化成，互現奇特。「諸第二文也。
上明借坐，今辨化成，互現奇特。「諸
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