聞而出形聲，並得悟道，故以樹為佛事。「有聞而出形聲，並得悟道，故以樹為佛事。「有以佛衣服、臥具而作佛事」。昔閻浮提王得佛以佛衣服、臥具而作佛事」。
昔閻浮提王得佛大衣，時世疾疫，王以衣著標上以示眾人，眾大衣，時世疾疫，王以衣著標上以示眾人，眾人歸命，病皆得愈，信敬益深，因是解脫。「有以人歸命，病皆得愈，信敬益深，因是解脫。「有以飲食而作佛事，有以園林、臺觀而作佛事」。眾飲食而作佛事，有以園林、臺觀而作佛事」。
眾香國土以香為地苑園，令人悟道，即其事也。香國土以香為地苑園，令人悟道，即其事也。「有以三十二相、八十種好而作佛事，有以佛「有以三十二相、八十種好而作佛事，有以佛身而作佛事」。或示真形相好而得道。又如洴身而作佛事」。
或示真形相好而得道。又如洴沙王，以佛像與弗迦沙王，因是得悟也。佛身沙王，以佛像與弗迦沙王，因是得悟也。
佛身者，令現身也。「有以虛空而作佛事，眾生應以者，令現身也。「有以虛空而作佛事，眾生應以此緣得入律行」。眾生根性不同，好有者，存身此緣得入律行」。
眾生根性不同，好有者，存身以示有；樂空者，滅身以示無。如文殊師利滅以示有；樂空者，滅身以示無。
如文殊師利滅眾色像、現虛空相，以化阿闍世王。如《密迹經》眾色像、現虛空相，以化阿闍世王。如《密迹經》說。「有以夢、幻、影、嚮、鏡中像、水中月、熱時炎，如說。
「有以夢、幻、影、嚮、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事」。自有眾生令其感夢而得是等喻而作佛事」。自有眾生令其感夢而得悟道，或有現幻炎不真形色而得益者。「或有悟道，或有現幻炎不真形色而得益者。
「或有以音聲語言文字而作佛事，或有清淨佛土以音聲語言文字而作佛事，或有清淨佛土寂漠、無言無說、無示無識、無作無為而作佛寂漠、無言無說、無示無識、無作無為而作佛事。如是阿難！諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。如是阿難！
諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事」。有真佛土，皆法身菩薩，外無言說、內無事」。有真佛土，皆法身菩薩，外無言說、內無識慮，而超悟於事表，正觀實相而得道也。「阿識慮，而超悟於事表，正觀實相而得道也。
「阿難！有此四魔、八萬四千諸煩惱門，而諸眾生為難！有此四魔、八萬四千諸煩惱門，而諸眾生為之疲勞，諸佛即以此法而作佛事」。什公云「佛之疲勞，諸佛即以此法而作佛事」。
什公云「佛事有三：一以善為佛事，謂說法放光等；二以事有三：一以善為佛事，謂說法放光等；二以無記為佛事，即虛空等；三以不善為佛事，謂無記為佛事，即虛空等；
三以不善為佛事，謂示諸煩惱。」醫有三品：下品之流，藥成非藥；次示諸煩惱。」醫有三品：下品之流，藥成非藥；
次品之者，能以藥為藥；上品良醫，用非藥為藥品之者，能以藥為藥；上品良醫，用非藥為藥也。八萬四千者，三毒等分。此四是諸煩惱根，也。
八萬四千者，三毒等分。此四是諸煩惱根，從一一根出二萬一千，合八萬四千，從八萬從一一根出二萬一千，合八萬四千，從八萬
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