有三；次則為十，具陳無量。今略說也。此初正有三；次則為十，具陳無量。
今略說也。此初正遍知號。解無顛倒為正，智無不周稱為遍，決遍知號。
解無顛倒為正，智無不周稱為遍，決定法相謂之知。「名為多陀阿伽度」。此云如定法相謂之知。「名為多陀阿伽度」。
此云如來，亦名如去。體如而來，名為如來；體如而去，來，亦名如去。體如而來，名為如來；
體如而去，名為如去。又如諸佛來，故名如來；如諸佛同名為如去。又如諸佛來，故名如來；
如諸佛同入涅槃去，名為如去。「名為佛馱」。此翻為覺。覺入涅槃去，名為如去。「名為佛馱」。
此翻為覺。覺有二種：一於煩惱障眠而得覺悟，與二乘同；有二種：一於煩惱障眠而得覺悟，與二乘同；
二於智障眠而得覺悟，與二乘異。煩惱障，四二於智障眠而得覺悟，與二乘異。煩惱障，四住煩惱也。智障者，障如來一切智，即無明住住煩惱也。
智障者，障如來一切智，即無明住地惑。「阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽不地惑。「阿難！
若我廣說此三句義，汝以劫壽不能盡受，正使三千大千世界滿中眾生皆如阿能盡受，正使三千大千世界滿中眾生皆如阿難多聞第一、得念總持，此諸人等以劫之壽亦難多聞第一、得念總持，此諸人等以劫之壽亦不能受。如是阿難！諸佛阿耨多羅三藐三菩提不能受。如是阿難！
諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量，智慧辨才不可思議。阿難白佛言：我無有限量，智慧辨才不可思議。阿難白佛言：我從今已往，不敢自謂以為多聞。佛告阿難：勿起從今已往，不敢自謂以為多聞。
佛告阿難：勿起退意！所以者何？我說汝於聲聞中為最多聞，非退意！所以者何？
我說汝於聲聞中為最多聞，非謂菩薩。且止，阿難！其有智者，不應限度諸菩薩謂菩薩。且止，阿難！
其有智者，不應限度諸菩薩也。一切海淵尚可測量，菩薩神足、智慧、辨才、也。一切海淵尚可測量，菩薩神足、智慧、辨才、總持一切功德不可量也。阿難！汝等捨置菩薩總持一切功德不可量也。
阿難！汝等捨置菩薩所行，是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、所行，是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、辟支佛於百千劫盡力變化所不能作」。第三辟支佛於百千劫盡力變化所不能作」。
第三若德若名，非小乘能測，即是總顯諸佛不可若德若名，非小乘能測，即是總顯諸佛不可思議也。「爾時眾香世界菩薩來者，合掌白佛思議也。「爾時眾香世界菩薩來者，合掌白佛言：世尊！我等初見此土，生下劣想，今自悔責，捨言：世尊！
我等初見此土，生下劣想，今自悔責，捨離是心。所以者何？諸佛方便不可思議，為度眾離是心。所以者何？
諸佛方便不可思議，為度眾生故，隨其所應，現佛國異」。此第二眾香菩薩生故，隨其所應，現佛國異」。此第二眾香菩薩請法還土，就文為三：一請、二說、三領悟。初請法還土，就文為三：一請、二說、三領悟。
初有二句：一自悔過、二請法。自悔過者，明發彼有二句：一自悔過、二請法。自悔過者，明發彼土，雖奉聖教，及見此土不淨，劣想自生，謂佛土，雖奉聖教，及見此土不淨，劣想自生，謂佛
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