是因緣，福不可量」。此第二須辨格量。「佛告天是因緣，福不可量」。此第二須辨格量。
「佛告天帝：過去無量阿僧祇劫，時世有佛，號藥王如來、帝：過去無量阿僧祇劫，時世有佛，號藥王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名曰大莊嚴，劫名莊丈夫、天人師、佛、世尊。世界名曰大莊嚴，劫名莊嚴，佛壽二十小劫，其聲聞僧六十六億那由嚴，佛壽二十小劫，其聲聞僧六十六億那由他，菩薩僧有十二億。天帝！是時轉輪聖王，名曰他，菩薩僧有十二億。
天帝！是時轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足，主四天下。王有千子，端正勇健，寶蓋，七寶具足，主四天下。
王有千子，端正勇健，能伏怨敵。爾時，寶蓋與其眷屬，供養藥王如來，能伏怨敵。爾時，寶蓋與其眷屬，供養藥王如來，施諸所安，至滿五劫。過五劫已，告其千子：汝等施諸所安，至滿五劫。
過五劫已，告其千子：汝等亦當如我，皆以深心供養於佛。於是千子受父亦當如我，皆以深心供養於佛。於是千子受父王命，供養藥王如來，復滿五劫。一切施安」下，此王命，供養藥王如來，復滿五劫。
一切施安」下，此第三引往古事，述成天帝結誓弘護。就文為第三引往古事，述成天帝結誓弘護。就文為五：一明法供緣起、二正明法供、三聞法供得五：一明法供緣起、二正明法供、三聞法供得益、四會古今、五總結也。此即初文。「其王一子，益、四會古今、五總結也。
此即初文。「其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟：寧有供養殊過此者？以佛名曰月蓋，獨坐思惟：寧有供養殊過此者？
以佛神力，空中有天曰：善男子！法之供養。勝諸供養。神力，空中有天曰：善男子！法之供養。
勝諸供養。即問：何謂法之供養？天曰：汝可往問藥王如來，即問：何謂法之供養？
天曰：汝可往問藥王如來，當廣為汝說法之供養。即時月蓋王子行詣藥當廣為汝說法之供養。即時月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足，却住一面，白佛言：世尊！諸供王如來，稽首佛足，却住一面，白佛言：世尊！
諸供養中，法供養勝。云何名為法之供養？佛言：善男養中，法供養勝。云何名為法之供養？
佛言：善男子！法供養者，諸佛所說深經」下，此第二正明子！法供養者，諸佛所說深經」下，此第二正明法供養。深經者，謂方等了義究竟之經也。「一法供養。
深經者，謂方等了義究竟之經也。「一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得」下，非但分別者，謂非智慧別思惟之所能得」下，非但分別者，謂非智慧分別之所能得也。思惟之所得者，要由禪定分別之所能得也。
思惟之所得者，要由禪定方乃得也。又要由正觀然後能得耳，非分別方乃得也。又要由正觀然後能得耳，非分別取相思惟之所得也。「菩薩法藏所攝」。大明佛取相思惟之所得也。
「菩薩法藏所攝」。大明佛法，凡有二藏：為小乘人說，名聲聞藏；為大乘法，凡有二藏：為小乘人說，名聲聞藏；
為大乘人說，名菩薩藏。「陀羅尼印印之」下，陀羅尼是人說，名菩薩藏。「陀羅尼印印之」下，陀羅尼是
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