盡惡。雖有沒生同，長盡不一，然俱是虛誑盡惡。雖有沒生同，長盡不一，然俱是虛誑敗壞之相，何異幻化耶？「是時，佛告舍利弗：敗壞之相，何異幻化耶？
「是時，佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒而有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒而來生此。舍利弗言：未曾有也！世尊！是人乃能捨來生此。舍利弗言：未曾有也！
世尊！是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。維摩詰言：舍利弗！清淨土，而來樂此多怒害處。
維摩詰言：舍利弗！於意云何？日光出時，與冥合乎？答曰：不也。日光於意云何？
日光出時，與冥合乎？答曰：不也。
日光出時，則無眾冥。維摩詰言：夫日何故行閻浮提？出時，則無眾冥。維摩詰言：夫日何故行閻浮提？
答曰：欲以明照，為之除冥。維摩詰曰：菩薩如是，答曰：欲以明照，為之除冥。維摩詰曰：菩薩如是，雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳」下，前辨無生，此出生處，但滅眾生煩惱闇耳」下，前辨無生，此出生處，應物而唱，來始非益。無生即是法身，生謂應應物而唱，來始非益。
無生即是法身，生謂應迹。又諸佛說法，常依二諦，無生就真，生則約迹。又諸佛說法，常依二諦，無生就真，生則約俗。「是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來俗。
「是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來及其菩薩、聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維及其菩薩、聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：善男子！為此眾會現妙喜國無動如來摩詰言：善男子！
為此眾會現妙喜國無動如來及諸菩薩、聲聞之眾，眾皆欲見」下，此文第二明及諸菩薩、聲聞之眾，眾皆欲見」下，此文第二明現無動國所以現，有三因緣：一者欲令此會現無動國所以現，有三因緣：一者欲令此會修淨土行，故得往生；二者欲顯淨名不思議修淨土行，故得往生；二者欲顯淨名不思議德；三者將還妙喜身本生處。捨茲淨土，入斯德；
三者將還妙喜身本生處。捨茲淨土，入斯穢國，明大士慈悲之緣也。文有四句：一大眾穢國，明大士慈悲之緣也。
文有四句：一大眾欲見、二淨名現土、三時眾得益、四還歸本處。欲見、二淨名現土、三時眾得益、四還歸本處。此初文也。「於是維摩詰心念：吾當不起于座，此初文也。
「於是維摩詰心念：吾當不起于座，接妙喜國土鐵圍、山川、溪谷、江河、大海、泉源、須接妙喜國土鐵圍、山川、溪谷、江河、大海、泉源、須彌諸山，及日月、星宿、天、龍、鬼神、梵天等宮殿，并彌諸山，及日月、星宿、天、龍、鬼神、梵天等宮殿，并諸菩薩、聲聞之眾，城邑聚落，男女大小，乃至無諸菩薩、聲聞之眾，城邑聚落，男女大小，乃至無動如來及菩提樹、諸妙蓮華，能於十方作佛事動如來及菩提樹、諸妙蓮華，能於十方作佛事者。三道寶階，從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸者。
三道寶階，從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人亦登其階，上昇忉利，見彼諸天。妙喜世界成人亦登其階，上昇忉利，見彼諸天。
妙喜世界成
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