就如是無量功德，上至阿迦膩吒天，下至水際，就如是無量功德，上至阿迦膩吒天，下至水際，以右手斷取。如陶家輪」下，第二明現土也。就以右手斷取。如陶家輪」下，第二明現土也。
就文為二：初念欲現土、次正示現土。羅什曰「胡文為二：初念欲現土、次正示現土。羅什曰「胡本云如斷泥，今言如陶家輪，明就中央斷取，本云如斷泥，今言如陶家輪，明就中央斷取，如陶家輪，下不著地，四邊相絕。」「入此世界，猶如陶家輪，下不著地，四邊相絕。」
「入此世界，猶持華鬘示一切眾」，顯菩薩示之不難其行，此持華鬘示一切眾」，顯菩薩示之不難其行，此喻也。「作此念已，入於三昧，現神通力，以其右喻也。「作此念已，入於三昧，現神通力，以其右掌斷取妙喜世界」下，此第二正明現土，凡有掌斷取妙喜世界」下，此第二正明現土，凡有四句：一正現土、二釋迦勸觀、三大眾覩見、四四句：一正現土、二釋迦勸觀、三大眾覩見、四勸修淨土因。羅什曰「斷取，明不盡來也。」「置於勸修淨土因。
羅什曰「斷取，明不盡來也。」「置於此土。彼得神通菩薩及聲聞眾，并餘天人，俱發此土。
彼得神通菩薩及聲聞眾，并餘天人，俱發聲言：唯然！世尊！誰取我去？願見救護。無動佛言：聲言：唯然！世尊！
誰取我去？願見救護。
無動佛言：非我所為，是維摩詰神力所作。其餘未得神通非我所為，是維摩詰神力所作。其餘未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界雖入此土而者，不覺不知己之所往。
妙喜世界雖入此土而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異。爾時，釋不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異。爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：汝等且觀妙喜世界無動迦牟尼佛告諸大眾：汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白」。此勸眾如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白」。
此勸眾觀察也。「皆曰：唯然！已見」。此明大眾觀見也。「佛觀察也。「皆曰：唯然！
已見」。此明大眾觀見也。
「佛言：若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來言：若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道」下，既現妙果，勸修淨因也。「現此妙所行之道」下，既現妙果，勸修淨因也。「現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅喜國時，娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。釋迦牟尼三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。
釋迦牟尼佛即記之曰：當生彼國」下，第三、時眾得益。肇佛即記之曰：當生彼國」下，第三、時眾得益。肇公云「千萬為一那由他。」「時妙喜世界於此國公云「千萬為一那由他。」
「時妙喜世界於此國土所應饒益其事訖已，還其本處，舉眾皆見」下，土所應饒益其事訖已，還其本處，舉眾皆見」下，第四還歸本處。「佛告舍利弗：汝見此妙喜世第四還歸本處。「佛告舍利弗：汝見此妙喜世界及無動佛不」下，此第三明歎人美法。以聖界及無動佛不」下，此第三明歎人美法。
以聖集難遇、經法難聞，故問汝見之不？「唯然！已見。集難遇、經法難聞，故問汝見之不？「唯然！
已見。世尊！願使一切眾生得清淨土，如無動佛；獲神世尊！
願使一切眾生得清淨土，如無動佛；獲神
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