四千出支流無量故。名為八萬四千法門四千出支流無量故。名為八萬四千法門者，《賢劫經》有菩薩思惟：行何三昧，疾得八萬者，《賢劫經》有菩薩思惟：行何三昧，疾得八萬四千諸度？因以問佛。佛答有三昧，名了法本，四千諸度？
因以問佛。佛答有三昧，名了法本，菩薩行之，疾得八萬四千諸度。諸度者，佛功菩薩行之，疾得八萬四千諸度。
諸度者，佛功德有三百五十種門，一一皆以六度為因，便德有三百五十種門，一一皆以六度為因，便有二千一百諸度，用此對治四大六衰之患。有二千一百諸度，用此對治四大六衰之患。四大成眾生身，修諸度得淨法身，故治四大四大成眾生身，修諸度得淨法身，故治四大也。六衰者，六塵惡賊，令人善法衰滅；修行諸也。
六衰者，六塵惡賊，令人善法衰滅；修行諸度，起入佛境，不畏六塵，故治之也。四大為度，起入佛境，不畏六塵，故治之也。
四大為內、六衰為外，此之內外由煩惱起，故治。三毒內、六衰為外，此之內外由煩惱起，故治。三毒等分，各有二萬一千，合八萬四千。「是名入一等分，各有二萬一千，合八萬四千。
「是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者，若見一切淨好佛切諸佛法門。菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以為喜，不貪不高；若見一切不淨佛土，不土，不以為喜，不貪不高；
若見一切不淨佛土，不以為憂，不礙不沒；但於諸佛土生清淨心，歡喜以為憂，不礙不沒；但於諸佛土生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也。諸佛如來功德平等，為教化眾恭敬，未曾有也。
諸佛如來功德平等，為教化眾生故，而現佛土不同。阿難！汝見諸佛國土，地生故，而現佛土不同。阿難！
汝見諸佛國土，地有若干，而虛空無若干也。如是見諸佛色身有有若干，而虛空無若干也。如是見諸佛色身有若干耳，其無閡慧無若干也」。此第二明深入若干耳，其無閡慧無若干也」。
此第二明深入此門使得利益。就文為三：初明德同、次辨此門使得利益。就文為三：初明德同、次辨號等、三小乘不測。德同為二：初明佛慧等、次號等、三小乘不測。
德同為二：初明佛慧等、次辨餘功德等。佛慧等者，既入此門，則知佛土辨餘功德等。佛慧等者，既入此門，則知佛土本是應物，而能應之慧豈有異哉？故於淨穢本是應物，而能應之慧豈有異哉？
故於淨穢不生憂喜。「阿難！諸佛色身、威相、種性、戒、定、智不生憂喜。「阿難！
諸佛色身、威相、種性、戒、定、智慧、解脫知見、力、無所畏、不共之法、大慈大悲、慧、解脫知見、力、無所畏、不共之法、大慈大悲、威儀所行，及其壽命、說法教化、成就眾生、淨佛威儀所行，及其壽命、說法教化、成就眾生、淨佛國土、具諸佛法，悉皆同等」。上明慧等，今辨餘國土、具諸佛法，悉皆同等」。上明慧等，今辨餘德悉同。問：諸佛化儀各異，云何同等？答：諸佛德悉同。
問：諸佛化儀各異，云何同等？答：諸佛同具一切方便，是故等也。「是故名為三藐三同具一切方便，是故等也。
「是故名為三藐三佛陀」。前明德同，此明號等。但號有多門，略說佛陀」。前明德同，此明號等。
但號有多門，略說
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