敬。「於是世尊如法慰問諸菩薩已」。第八如來敬。「於是世尊如法慰問諸菩薩已」。
第八如來慰問。「各令復坐」。第九命令就坐。「即皆受教」。第慰問。「各令復坐」。
第九命令就坐。「即皆受教」。
第十受旨而坐。「眾坐已定，佛語舍利弗：汝見菩十受旨而坐。「眾坐已定，佛語舍利弗：汝見菩薩大士自在神力之所為乎」。此第二次明正薩大士自在神力之所為乎」。
此第二次明正說。就文為兩：第一印成前說明佛事不同、說。就文為兩：第一印成前說明佛事不同、二辨菩薩行。初又二：第一別明香飯之德、第二辨菩薩行。
初又二：第一別明香飯之德、第二辨佛事不同。所以前問身子，凡有二義：二辨佛事不同。所以前問身子，凡有二義：一欲印定成經、二以大譏小。「唯然，已見！於汝一欲印定成經、二以大譏小。
「唯然，已見！於汝意云何？世尊！我覩其為不可思議，非意所圖、非意云何？
世尊！我覩其為不可思議，非意所圖、非度所測」。不思議名正顯於此，良以二乘不能度所測」。
不思議名正顯於此，良以二乘不能測度，名不思議。「爾時，阿難白佛言：世尊！今所測度，名不思議。「爾時，阿難白佛言：世尊！
今所聞香，自昔未有，是為何香」。問：上云香氣普薰聞香，自昔未有，是為何香」。問：上云香氣普薰三千，方丈菴園相去數里，云何不聞？答：以三千，方丈菴園相去數里，云何不聞？
答：以非分故，近而不聞。今將印定成經及其明佛非分故，近而不聞。今將印定成經及其明佛事，故得聞也。「佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香」。事，故得聞也。
「佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香」。獨言彼菩薩香者，示根本故也。又欲令身子獨言彼菩薩香者，示根本故也。
又欲令身子自顯是食之香。「於是舍利弗語阿難言：我等毛自顯是食之香。「於是舍利弗語阿難言：我等毛孔亦出是香。阿難言：此所從來？曰：是長者維摩孔亦出是香。
阿難言：此所從來？曰：是長者維摩詰從眾香國取佛餘飯，於舍食者一切毛孔詰從眾香國取佛餘飯，於舍食者一切毛孔皆香若此。阿難問維摩詰：是香氣住當久如？維皆香若此。
阿難問維摩詰：是香氣住當久如？維摩詰言：至此飯消。曰：此飯久如當消？曰：此飯勢摩詰言：至此飯消。
曰：此飯久如當消？曰：此飯勢力至于七日，然後乃消」。什公云「有人食香飯，力至于七日，然後乃消」。
什公云「有人食香飯，飯不時消，心必厭捨，故不令久也。亦云應得飯不時消，心必厭捨，故不令久也。亦云應得道者，飯氣時熏，不過七日，必成聖道。如七步道者，飯氣時熏，不過七日，必成聖道。
如七步蛇嚙，勢不過七日。事不須久，故不令過七也。」蛇嚙，勢不過七日。事不須久，故不令過七也。」
釋僧肇云「七日勢消，飯之常力也。若應因飯釋僧肇云「七日勢消，飯之常力也。若應因飯而階道者，要得其所應得，然後消也。」吉藏而階道者，要得其所應得，然後消也。」
吉藏謂飯有三，凡夫感薄，但得七日，所謂下也。謂飯有三，凡夫感薄，但得七日，所謂下也。二乘小深，故得初果正位、羅漢心然後乃消，二乘小深，故得初果正位、羅漢心然後乃消，
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