身亦爾，歌羅邏來三事假身，皮肉骨髓各有身亦爾，歌羅邏來三事假身，皮肉骨髓各有九十九重，一一撿之虛假叵得；如出入息相九十九重，一一撿之虛假叵得；如出入息相續百千，一一息中身不可得；剎那心識次第續百千，一一息中身不可得；
剎那心識次第生滅，一一剎那身不可得。離此三事無別有生滅，一一剎那身不可得。離此三事無別有身，故知身相內外俱空，猶如芭蕉。「是身如幻身，故知身相內外俱空，猶如芭蕉。
「是身如幻從顛倒起」，猶如幻作兔馬，外人見之皆謂是從顛倒起」，猶如幻作兔馬，外人見之皆謂是實。無明幻師、諸行幻法，幻作三事，見身取相實。無明幻師、諸行幻法，幻作三事，見身取相謂為定實。若知無明、不起諸行，幻法及以三謂為定實。
若知無明、不起諸行，幻法及以三事如幻空也。「是身如夢為虛妄見」者，眠法覆事如幻空也。「是身如夢為虛妄見」者，眠法覆心，身臥於此，見身遊彼，言彼有實，覺方知夢。心，身臥於此，見身遊彼，言彼有實，覺方知夢。
無明覆心為臥，妄起諸行，託胎三事，乃至老無明覆心為臥，妄起諸行，託胎三事，乃至老死如夢見身，無所不至。觀心覺悟，即知虛妄死如夢見身，無所不至。觀心覺悟，即知虛妄身及三事空無所有，故如夢也。「是身如影從身及三事空無所有，故如夢也。
「是身如影從業緣現」者，有物遮光則有影現，物異影異物業緣現」者，有物遮光則有影現，物異影異物動影動。無明行業遮理智光，則有三事報身動影動。無明行業遮理智光，則有三事報身影現，業異報異從生至死流動非一。若知無影現，業異報異從生至死流動非一。
若知無明行業本無所有，報身三事皆畢竟空，猶如明行業本無所有，報身三事皆畢竟空，猶如影也。「是身如響屬諸因緣」者，響因兩物相擊影也。「是身如響屬諸因緣」者，響因兩物相擊出聲，空谷響應。身亦如是，無明內動如物相出聲，空谷響應。
身亦如是，無明內動如物相擊，業行如聲，母腹三事如空谷應，三事和合擊，業行如聲，母腹三事如空谷應，三事和合成假名身。屬諸因緣者，無明行為因，母腹空成假名身。屬諸因緣者，無明行為因，母腹空谷為緣，因緣所生無自他等，故說無生，生即谷為緣，因緣所生無自他等，故說無生，生即如響。復次如脣舌齒齶咽喉，報風觸身七處如響。
復次如脣舌齒齶咽喉，報風觸身七處故有聲出，聲屬眾緣亦不可得。身亦如是，故故有聲出，聲屬眾緣亦不可得。身亦如是，故如響也。問：《攝大乘》明八譬各有所譬，今經五如響也。
問：《攝大乘》明八譬各有所譬，今經五譬那並譬身？答：今明通別同異，意正在此。若譬那並譬身？答：今明通別同異，意正在此。
若通圓二教，五譬六譬八譬十譬皆可通譬，如通圓二教，五譬六譬八譬十譬皆可通譬，如《大品》所明色乃至一切種智皆如幻化。此經《大品》所明色乃至一切種智皆如幻化。此經亦通，八譬別者即別教意，如以四德對四三亦通，八譬別者即別教意，如以四德對四三
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