者令見佛性住大涅槃，故前品云「隨其方便者令見佛性住大涅槃，故前品云「隨其方便能成就眾生，隨成就眾生即佛土淨。」當知歎能成就眾生，隨成就眾生即佛土淨。」當知歎淨名方便者，正歎助佛闡揚不思議解脫佛國淨名方便者，正歎助佛闡揚不思議解脫佛國之教。四、約三業明所用法。所以然者，諸佛菩之教。
四、約三業明所用法。所以然者，諸佛菩薩清淨三業性如虛空，非一非異不可分別，薩清淨三業性如虛空，非一非異不可分別，為化眾生慈悲誓願神通感應，應十法界現不為化眾生慈悲誓願神通感應，應十法界現不可說種種身業十方利物，是為身密方便示可說種種身業十方利物，是為身密方便示現。又以悲誓神通應化，現同十界所有音聲，現。
又以悲誓神通應化，現同十界所有音聲，十方佛土示不可說種種之法，是為口密方便十方佛土示不可說種種之法，是為口密方便利益。又以悲誓神通應化現十界心，十方佛利益。又以悲誓神通應化現十界心，十方佛土現不可說心識種種分別，即是心密方便利土現不可說心識種種分別，即是心密方便利益。藏通但明神通三業，別圓法身應現三業益。
藏通但明神通三業，別圓法身應現三業亦名神通變化三業，故約三業以明方便。此亦名神通變化三業，故約三業以明方便。此品明六度攝物即心密方便，為白衣等示種品明六度攝物即心密方便，為白衣等示種種之身即身密方便，一切見敬託疾興教說種之身即身密方便，一切見敬託疾興教說種種法即口密方便，此三業方便無方利物種種法即口密方便，此三業方便無方利物莫測其本，即是三密，亦名三輪不思議化、三莫測其本，即是三密，亦名三輪不思議化、三無失、三不護、三業隨智慧行。良以法身三業無失、三不護、三業隨智慧行。
良以法身三業化物無失，無謀無念寂而常用，應生四土示化物無失，無謀無念寂而常用，應生四土示身口意折伏攝受利益眾生，故居方丈無疾身口意折伏攝受利益眾生，故居方丈無疾現疾，因以開悟，令超緣集同栖空室。從此標現疾，因以開悟，令超緣集同栖空室。從此標名，故言方便品也。名，故言方便品也。
五、約觀心者，若別相三觀，前二為方便，若入五、約觀心者，若別相三觀，前二為方便，若入中道即是實慧。初從假入空是破法折伏義中道即是實慧。初從假入空是破法折伏義也，次從空入假是立法攝受，中道正觀即是也，次從空入假是立法攝受，中道正觀即是教化眾生入實慧也。入實者名法久住，法久教化眾生入實慧也。
入實者名法久住，法久住者則法身常存。若一心三觀，方便實慧不住者則法身常存。若一心三觀，方便實慧不一不異，以三觀歷三業明方便巧用可以意一不異，以三觀歷三業明方便巧用可以意知。問：此品定是誰說？答：此有三解。有言：是集知。
問：此品定是誰說？答：此有三解。
有言：是集
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