也。今略為四：一外具十德名世間長者；二內也。今略為四：一外具十德名世間長者；
二內合法身十德即出世長者；三約觀心具有十合法身十德即出世長者；三約觀心具有十德；四帖釋經文。初外具者，一性貴、二位高、三德；
四帖釋經文。初外具者，一性貴、二位高、三大富、四威勢、五智深、六年耆、七無失、八禮大富、四威勢、五智深、六年耆、七無失、八禮備、九上歎、十下歸。備此十德，世間名大長者。備、九上歎、十下歸。
備此十德，世間名大長者。何者？國內勝人稱為長者，必是貴族；雖是貴族，何者？
國內勝人稱為長者，必是貴族；雖是貴族，爵位卑微，不稱姓望；雖是高位，貧無財惠，世爵位卑微，不稱姓望；
雖是高位，貧無財惠，世所不重；雖財充積，無寵不威，物不敬畏；雖有所不重；雖財充積，無寵不威，物不敬畏；
雖有大勢，神用闇短，智人所輕；雖神解明鑒，而年大勢，神用闇短，智人所輕；雖神解明鑒，而年在幼，物情不揖；雖年耆貌皓，內行斯惡，人所在幼，物情不揖；
雖年耆貌皓，內行斯惡，人所鄙怪；雖操行無瑕，而外闕禮儀，無可瞻愛；雖鄙怪；雖操行無瑕，而外闕禮儀，無可瞻愛；
雖進止容與，若上人不穆，名不徹遠；雖豪貴歌進止容與，若上人不穆，名不徹遠；雖豪貴歌詠，無恩群下，物所不崇。十德若備，名大長者。詠，無恩群下，物所不崇。
十德若備，名大長者。二、以十義內合法身十德者，淨名迹即居人二、以十義內合法身十德者，淨名迹即居人世、具世十德，故毘耶所推，稱大長者。然其本世、具世十德，故毘耶所推，稱大長者。
然其本地，眾德妙絕不可稱說，略而言之內具十德，地，眾德妙絕不可稱說，略而言之內具十德，即是出世法身長者。一、從初發心常值佛稟即是出世法身長者。一、從初發心常值佛稟教，正觀中道發生理慧，即是法王種性中生。教，正觀中道發生理慧，即是法王種性中生。
二、積功累德，證無生忍。三、萬善法財無不具二、積功累德，證無生忍。三、萬善法財無不具足。四、十力無畏降魔制外。五、權實二智無不足。
四、十力無畏降魔制外。五、權實二智無不通達。六、久值諸佛，觀行純熟。七、三業隨智，得通達。
六、久值諸佛，觀行純熟。七、三業隨智，得三無失。八、具佛威儀，進止咸益。九、諸佛記別，三無失。
八、具佛威儀，進止咸益。九、諸佛記別，歎以誠言。十、釋梵所敬，歸心所崇。此十具足歎以誠言。
十、釋梵所敬，歸心所崇。此十具足即法身德滿，故名法身長者。是故能輔釋尊闡即法身德滿，故名法身長者。
是故能輔釋尊闡於不思議法門，顯成淨土因果之教。三、約觀心於不思議法門，顯成淨土因果之教。三、約觀心明十德者，一姓貴，即正觀順教契理生智，是明十德者，一姓貴，即正觀順教契理生智，是名發心生在佛家種性真正。二、得無生忍者，名發心生在佛家種性真正。
二、得無生忍者，觀三諦理三惑不起，即是修無生忍。雖非上觀三諦理三惑不起，即是修無生忍。雖非上地觀行之心，亦稱無生，故《法華》云「若說此經，地觀行之心，亦稱無生，故《法華》云「若說此經，
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