約三業所用、五約觀心。一、略釋名者，「方」是智所約三業所用、五約觀心。一、略釋名者，「方」是智所詣之偏法、「便」是善權巧用之能巧，用諸法隨詣之偏法、「便」是善權巧用之能巧，用諸法隨機利物，故云方便。故文云「智度菩薩母，方便機利物，故云方便。
故文云「智度菩薩母，方便善權父。」方便有三，即三種二智：一化他、二自善權父。」方便有三，即三種二智：一化他、二自行化他、三自行，具在《玄義》。二、同異者，即約四行化他、三自行，具在《玄義》。
二、同異者，即約四教：一、三藏佛三種二智者，如毘曇有門，照事教：一、三藏佛三種二智者，如毘曇有門，照事無常苦等，名為權智；照理無常苦等，名為實無常苦等，名為權智；照理無常苦等，名為實智。成實空門，以毘曇事理皆是權智，照諦空智。
成實空門，以毘曇事理皆是權智，照諦空理方是實智。如是四門，四悉赴緣說種種二理方是實智。如是四門，四悉赴緣說種種二智，皆是化他。二、明自他權實二智者，佛用四智，皆是化他。
二、明自他權實二智者，佛用四悉說上四門，種種權實隨他意語皆是權智；悉說上四門，種種權實隨他意語皆是權智；坐道場時，證二諦理不可宣說，即自行實智。坐道場時，證二諦理不可宣說，即自行實智。
三、自行權實二智者坐道場時，證俗諦智究三、自行權實二智者坐道場時，證俗諦智究竟分明、法障皆盡，名自行權智；證真諦理究竟分明、法障皆盡，名自行權智；證真諦理究竟分明、正習俱盡，名為實智。二、明通佛三種竟分明、正習俱盡，名為實智。
二、明通佛三種二智者，一、若用悉檀說三藏三種二智及當二智者，一、若用悉檀說三藏三種二智及當教有門照幻化事皆名權智；照幻化理名為教有門照幻化事皆名權智；照幻化理名為實智。若空門明義，照幻化事理皆名權智、照實智。
若空門明義，照幻化事理皆名權智、照幻化理空即是實智，乃至四門種種權實皆幻化理空即是實智，乃至四門種種權實皆是化他權實二智。二、明自他二智者，總前三是化他權實二智。二、明自他二智者，總前三藏及當教所明種種權實皆是隨他意語並藏及當教所明種種權實皆是隨他意語並屬化他權智，佛及八地內心所證皆名實智。屬化他權智，佛及八地內心所證皆名實智。
三、自行二智者，佛及八地照真俗理即是權三、自行二智者，佛及八地照真俗理即是權實二智。三、別教三種二智者，一、總前藏通三實二智。三、別教三種二智者，一、總前藏通三種二智及當教有門分別事相皆為權智，若種二智及當教有門分別事相皆為權智，若照如來藏理名為實智。若空門者，照有門事照如來藏理名為實智。
若空門者，照有門事理皆名權智，有門權實畢竟空寂名為實智。理皆名權智，有門權實畢竟空寂名為實智。二、自他權實二智者，總上二教及當教四門二、自他權實二智者，總上二教及當教四門皆是隨他名為權智，佛及十地內證之理名皆是隨他名為權智，佛及十地內證之理名
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