「若在內官，內官中尊，化政宮女」，外國國法「若在內官，內官中尊，化政宮女」，外國國法以七世不邪行有德者以為內官，委信入宮以七世不邪行有德者以為內官，委信入宮整理內事以為心祕。淨名迹示最上無過，為整理內事以為心祕。淨名迹示最上無過，為所尊也。宮女既被外制，內生邪想覆宿善根，所尊也。
宮女既被外制，內生邪想覆宿善根，大士赴機說四八道，令得正見，引入四土。「若大士赴機說四八道，令得正見，引入四土。「若在庶民，庶民中尊，令興福力」，庶民少福，報居在庶民，庶民中尊，令興福力」，庶民少福，報居貧下，常鄙不逮，絕慕上流。大士雖迹示居高貧下，常鄙不逮，絕慕上流。
大士雖迹示居高而汎愛群下，庶民感荷倍加尊重。隨其根性而汎愛群下，庶民感荷倍加尊重。隨其根性為說四教，檀施功力，當生淨土得勝果報。「若為說四教，檀施功力，當生淨土得勝果報。
「若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧」，十八梵天於四在梵天，梵天中尊，誨以勝慧」，十八梵天於四禪四無量定多生味著，所入不深。淨名迹示禪四無量定多生味著，所入不深。淨名迹示觀練薰修深入無際，故為諸梵之所尊也。為觀練薰修深入無際，故為諸梵之所尊也。
為說淨無垢禪，善入出住方便勝慧，隨其根性引說淨無垢禪，善入出住方便勝慧，隨其根性引入四土。「若在帝釋，帝釋中尊，示現無常」，釋入四土。「若在帝釋，帝釋中尊，示現無常」，釋天著樂自知沈沒，淨名離欲清高，故為所敬。天著樂自知沈沒，淨名離欲清高，故為所敬。
天主保常，大士為說無常十五觀門，如《大品》天主保常，大士為說無常十五觀門，如《大品》《智度》明也。隨彼根性四教赴緣，為說無常相《智度》明也。隨彼根性四教赴緣，為說無常相亦不同。三藏明無常生滅即有定相，通教無亦不同。
三藏明無常生滅即有定相，通教無常皆如幻化，別教金剛已還皆是無常，圓教常皆如幻化，別教金剛已還皆是無常，圓教一切法趣無常是趣不過，四種教門引入四一切法趣無常是趣不過，四種教門引入四土。「若在護世，護世中尊，護諸眾生」，四天王土。「若在護世，護世中尊，護諸眾生」，四天王天在須彌半四埵而住，各主二部鬼神，不令天在須彌半四埵而住，各主二部鬼神，不令損害四洲人民。大士迹同，慈悲護物復過於損害四洲人民。
大士迹同，慈悲護物復過於彼，故為所尊。隨彼根性如應說法，令起四種彼，故為所尊。隨彼根性如應說法，令起四種誓願，護四善根眾生修四諦智，即是四王。一誓願，護四善根眾生修四諦智，即是四王。
一諦各有見思二部鬼神，攝令不擾諸善心數，諦各有見思二部鬼神，攝令不擾諸善心數，即是護諸眾生。逗緣說四教，令護四種四諦即是護諸眾生。逗緣說四教，令護四種四諦所生正法。上一一事，皆是引物來生不思議所生正法。
上一一事，皆是引物來生不思議四土之哢胤也，說者深知。「長者至眾生」，三、四土之哢胤也，說者深知。「長者至眾生」，三、
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