有事，身口一往同俗。若求其致，方知表本。今有事，身口一往同俗。若求其致，方知表本。
今初從本垂迹，益物顯本皆約六度。六度即波初從本垂迹，益物顯本皆約六度。六度即波羅蜜滿足之身，三身三德不縱不橫如世伊羅蜜滿足之身，三身三德不縱不橫如世伊字。「資財無量攝諸貧民」者，舊解多云資財字。
「資財無量攝諸貧民」者，舊解多云資財只是世間財帛，貧民只是世間貧人。若爾，此只是世間財帛，貧民只是世間貧人。若爾，此與凡俗行施何殊？豈足歎淨名垂迹善巧攝與凡俗行施何殊？
豈足歎淨名垂迹善巧攝物來生四土？今言財有事理，事則可知，理即物來生四土？今言財有事理，事則可知，理即真理善法財也，故文云「法王法力超群生，常真理善法財也，故文云「法王法力超群生，常以法財施一切。」以四教法財施於一切，即檀以法財施一切。」
以四教法財施於一切，即檀度具足法界，故言無量。攝諸貧民者，非但世度具足法界，故言無量。攝諸貧民者，非但世間貧民，因財攝來以道教詔；今言貧民者，間貧民，因財攝來以道教詔；
今言貧民者，亦七種方便皆是貧民。當知皆是如來方便亦七種方便皆是貧民。當知皆是如來方便密語。若是底下凡夫貧民，以世財帛或以戒密語。
若是底下凡夫貧民，以世財帛或以戒善而攝取之。若二乘窮子，幼稚捨父求衣食善而攝取之。若二乘窮子，幼稚捨父求衣食者，以三藏鹽醋米麵一日之價生滅法財而者，以三藏鹽醋米麵一日之價生滅法財而攝取之。二乘為富，比於菩薩猶貧法財，故《法攝取之。
二乘為富，比於菩薩猶貧法財，故《法華》云「自念貧事，我無此物。」菩薩三祇功德雖華》云「自念貧事，我無此物。」菩薩三祇功德雖復無量，比聲聞為富，並通菩薩猶是貧民。通復無量，比聲聞為富，並通菩薩猶是貧民。
通無生諦理諸度法財自以為富，比於別教猶無生諦理諸度法財自以為富，比於別教猶是貧民。別教歷別修無量諦理，諸波羅蜜法是貧民。別教歷別修無量諦理，諸波羅蜜法財無量自以為富，比於圓教猶是貧民。圓教財無量自以為富，比於圓教猶是貧民。
圓教三諦無作諦理諸波羅蜜法財圓足，金剛寶三諦無作諦理諸波羅蜜法財圓足，金剛寶藏無有缺減乃名為富，故純陀自歎貧於無藏無有缺減乃名為富，故純陀自歎貧於無上法之財寶，若得無作方是無上法財。大士上法之財寶，若得無作方是無上法財。大士法身住於非慳非施圓滿之檀，能起四教法法身住於非慳非施圓滿之檀，能起四教法施之財攝七種貧民。乃至圓教善根未發亦施之財攝七種貧民。
乃至圓教善根未發亦是貧民，如純陀也。以四法財攝取眾生令生是貧民，如純陀也。以四法財攝取眾生令生四土，此是垂迹引物還本。又約頓、漸、不定、祕四土，此是垂迹引物還本。
又約頓、漸、不定、祕密四種法施攝取眾生，成菩薩行令生淨土。密四種法施攝取眾生，成菩薩行令生淨土。
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