結成方便。居毘耶離但淨名三業方便，助顯結成方便。居毘耶離但淨名三業方便，助顯佛國乃遍十方十法界法，豈止如上三十五佛國乃遍十方十法界法，豈止如上三十五事。問：今言為世所尊者，為以一身入多身為事。
問：今言為世所尊者，為以一身入多身為尊、為當託生於彼彼以為尊？答：皆有此義，類尊、為當託生於彼彼以為尊？答：皆有此義，類如普門現種種身，今正取託疾興教。以長者如普門現種種身，今正取託疾興教。
以長者一身迹能巧用，隨所示處無不尊敬，承機開一身迹能巧用，隨所示處無不尊敬，承機開化無不蒙益，當知長者法身無諸業緣，示物化無不蒙益，當知長者法身無諸業緣，示物故爾。將證長者身本無疾，為眾生故託疾興故爾。將證長者身本無疾，為眾生故託疾興教，故須先述前諸方便以為哢胤。齊此結成教，故須先述前諸方便以為哢胤。
齊此結成上來從本垂迹顯本方便形聲益也。上來從本垂迹顯本方便形聲益也。
維摩經略疏卷第十維摩經略疏卷第十方便品二10維摩經略疏卷第十方便品二10維摩經略疏卷第十
「其以方便」下至入室竟，有八品半文，大段第「其以方便」下至入室竟，有八品半文，大段第二、淨名方便託疾興教助佛揚化令入不思二、淨名方便託疾興教助佛揚化令入不思議解脫，除物罪垢引入四土，成淨佛國之行。議解脫，除物罪垢引入四土，成淨佛國之行。託疾有四意：一為化國王及臣民等、二為發託疾有四意：一為化國王及臣民等、二為發起〈弟子品〉、三為發起〈菩薩品〉、四為發起〈問疾起〈弟子品〉、三為發起〈菩薩品〉、四為發起〈問疾品〉。初意者，以託疾故，國王長者皆來慰問，因品〉。
初意者，以託疾故，國王長者皆來慰問，因以身疾寄言斥彼，誡勸為便。若厭樂心生，能以身疾寄言斥彼，誡勸為便。若厭樂心生，能斷緣集、修行萬行，是為入不思議解脫之哢斷緣集、修行萬行，是為入不思議解脫之哢胤，生同居有餘淨土之因成也。二為發起〈弟胤，生同居有餘淨土之因成也。
二為發起〈弟子品〉者，若不現疾，無由顧命弟子參問。若其子品〉者，若不現疾，無由顧命弟子參問。若其不命，豈敢輒述昔日所呵，普令二乘同聞往不命，豈敢輒述昔日所呵，普令二乘同聞往昔滯小被呵。有樂小執小之徒，聞此心折慕昔滯小被呵。
有樂小執小之徒，聞此心折慕仰大乘。近為入室聞不思議成生蘇之由籍，仰大乘。近為入室聞不思議成生蘇之由籍，遠為《大品》、《法華》成熟蘇醍醐哢胤，亦是生果遠為《大品》、《法華》成熟蘇醍醐哢胤，亦是生果報土之良緣。三為發起〈菩薩品〉者，若不託疾，報土之良緣。
三為發起〈菩薩品〉者，若不託疾，菩薩無由被命，豈得各述往昔被呵，普令三菩薩無由被命，豈得各述往昔被呵，普令三教菩薩折其方便之滯，同欣圓頓之道，成入教菩薩折其方便之滯，同欣圓頓之道，成入
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