歸法；第三跳喻歸佛，方得安隱。故下文中怖歸法；第三跳喻歸佛，方得安隱。
故下文中怖鴿入舍利弗影戰怖未安。又逐三寶次第，初鴿入舍利弗影戰怖未安。又逐三寶次第，初跳喻歸佛、次跳喻歸法、第三跳喻歸僧，具歸跳喻歸佛、次跳喻歸法、第三跳喻歸僧，具歸三寶乃得無畏。有人云：前是別體三歸，後方三寶乃得無畏。
有人云：前是別體三歸，後方是一體三歸。今云不爾，只於此中即是一體是一體三歸。今云不爾，只於此中即是一體三歸。時眾未了，迦葉更問，而重顯之。「迦葉白三歸。
時眾未了，迦葉更問，而重顯之。「迦葉白佛若涅槃佛性」下，舉三事論義：一問三歸、二佛若涅槃佛性」下，舉三事論義：一問三歸、二問無作樂、三問不生不滅。百句既廣，略舉三問無作樂、三問不生不滅。
百句既廣，略舉三問。私云：於解脫後設此三問，信此三問攝萬問。私云：於解脫後設此三問，信此三問攝萬法門。初問三歸者，既言解脫如來涅槃唯是法門。
初問三歸者，既言解脫如來涅槃唯是一法，只應一體一歸而已，云何言三？即是舉一法，只應一體一歸而已，云何言三？即是舉三難一。佛答為四：一以體妙故應三、二名義三難一。
佛答為四：一以體妙故應三、二名義科簡故應三、三引證故應三、四自在故應三。科簡故應三、三引證故應三、四自在故應三。初體妙故應三，若解脫涅槃定是一體不得初體妙故應三，若解脫涅槃定是一體不得三者，則非妙非寶，不可歸依；即三而一即一三者，則非妙非寶，不可歸依；
即三而一即一而三乃是妙寶，是可歸依。文云「怖畏生死故而三乃是妙寶，是可歸依。文云「怖畏生死故求三歸，以三歸故知涅槃一。」即其義也。次名求三歸，以三歸故知涅槃一。」
即其義也。次名義科簡者，解脫如來及以涅槃同皆是常，所義科簡者，解脫如來及以涅槃同皆是常，所以名同，其義則異。從同故一，從異故三。名一以名同，其義則異。
從同故一，從異故三。名一義異尚得為三，名義俱異何得不三？三引證義異尚得為三，名義俱異何得不三？
三引證應三者，昔別體僧上尚具三寶，況一體佛上應三者，昔別體僧上尚具三寶，況一體佛上而不具三？四自在不定故應三者，昔為破邪而不具三？四自在不定故應三者，昔為破邪說一為三，三不乖一；今為破別說三為一，一說一為三，三不乖一；
今為破別說三為一，一不乖三。如此三一乃是諸佛境界，非下所知。不乖三。如此三一乃是諸佛境界，非下所知。
「迦葉復言」去，問無作樂。問為二：初領旨、次「云「迦葉復言」去，問無作樂。問為二：初領旨、次「云何」下作難。意云：若畢竟樂名涅槃者，即無所何」下作難。
意云：若畢竟樂名涅槃者，即無所有，誰受安樂？佛答為三，謂譬、合、結。以患故吐，有，誰受安樂？佛答為三，謂譬、合、結。
以患故吐，吐故無復所有，乃名為樂。佛無受樂亦復如吐故無復所有，乃名為樂。佛無受樂亦復如是。「迦葉復言」去，問不生滅，有七問答。前四如是。
「迦葉復言」去，問不生滅，有七問答。前四如
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