百人應同鶖子一時與記，何故說化城已方百人應同鶖子一時與記，何故說化城已方生解心始與授記？答：有二解。一云知得，但未生解心始與授記？答：有二解。
一云知得，但未趣向，以樂少故，聞說化城方解捨小，始與趣向，以樂少故，聞說化城方解捨小，始與授記。二云未知，但是佛說彼當作佛，聞第三授記。二云未知，但是佛說彼當作佛，聞第三周方始領悟。問：何故菩薩聞即疑除知得作周方始領悟。
問：何故菩薩聞即疑除知得作佛，千二百人自未能知，但是佛說？答：利鈍異佛，千二百人自未能知，但是佛說？答：利鈍異故。鶖子利根一聞尚解，菩薩更勝故即疑除，故。
鶖子利根一聞尚解，菩薩更勝故即疑除，千二百鈍根故未能解。問：准〈分別功德品〉千二百鈍根故未能解。問：准〈分別功德品〉云，若聞〈壽量〉一品功德於無一菩提退者，無云，若聞〈壽量〉一品功德於無一菩提退者，無有是處。舍利弗等過去曾聞《妙法華經》，如大有是處。
舍利弗等過去曾聞《妙法華經》，如大通會等，何故並退？答：二解。一云究竟退者，終通會等，何故並退？答：二解。
一云究竟退者，終無是處，設退還發故。二云據利勝者，或據無是處，設退還發故。二云據利勝者，或據領悟者，說九淨者，《顯揚》第三云：一尸羅淨，領悟者，說九淨者，《顯揚》第三云：一尸羅淨，善住尸羅，乃至於小羅中見大怖畏受學學善住尸羅，乃至於小羅中見大怖畏受學學處。二心淨，依戒淨故住四靜慮。三見淨，依心處。
二心淨，依戒淨故住四靜慮。三見淨，依心淨故得漏盡智現觀諸諦。四度疑淨，依見淨淨故得漏盡智現觀諸諦。
四度疑淨，依見淨故於佛法僧無惑無疑。五道非道智見淨，依故於佛法僧無惑無疑。五道非道智見淨，依度疑淨故得妙智見，知佛所說道能出離、外度疑淨故得妙智見，知佛所說道能出離、外道所說不能盡苦。六行智見淨，依道非道智道所說不能盡苦。
六行智見淨，依道非道智見淨亦得淨妙智見智，出離道有上中下，見淨亦得淨妙智見智，出離道有上中下，謂苦遲通行所攝等。七行斷智見淨者，依謂苦遲通行所攝等。七行斷智見淨者，依行智見淨得妙智，謂我應斷下中之行及行智見淨得妙智，謂我應斷下中之行及為發起上妙聖行。八無餘寂滅淨，依行斷為發起上妙聖行。
八無餘寂滅淨，依行斷智見淨證得無餘，諸漏永盡。九國土淨，謂智見淨證得無餘，諸漏永盡。九國土淨，謂諸佛共有無上功德器，示現能不可思議諸佛共有無上功德器，示現能不可思議國土莊嚴，極淨佛思，極淨菩薩思，及思眷國土莊嚴，極淨佛思，極淨菩薩思，及思眷屬。問：火宅譬喻舍利弗請，為千二百人即屬。
問：火宅譬喻舍利弗請，為千二百人即皆無學，何故論釋云為有學具足煩惱性眾皆無學，何故論釋云為有學具足煩惱性眾生？答：有二解。一云談本說權本為凡夫，今生？答：有二解。
一云談本說權本為凡夫，今
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