法華玄贊義決
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0854c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 1340 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 慧沼撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0854c
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我的选文法華玄贊義決
問：菩薩有二，謂頓、漸悟，疏有二釋，何者為長？答：據其證理名頓悟，得聖迴心名漸悟，勝未得聖者，理未悟故。
若以信悟而名漸悟，有定姓大乘人，曾未聞大，創即聞小，雖不趣求聞而信解，豈名漸悟耶？若此信解不名漸悟，故未得聖即迴心者，亦非漸悟。
若爾彼類定生時等生數無多，何非漸悟？此亦不然。
若趣小果已定生等，若迴趣大生數不定。問：既定生時，即無多生又不造業，如何不定？
誰言不造業？論說有支非攝二位，以憎背有故，若許造業，何非有支？
答：有二解：一釋據無漏者非有支攝。所以《雜集》云：道諦攝非有漏者，不爾如何感十王果？
諸論皆說六波羅蜜，咸感彼故，設無相行亦感彼果故。無著《般若論》云：一遍故，若不感有漏如何言遍？
又正二，不能正感，於此位造感有業故。《緣起經》云：內法異生。
若放逸者，三種無明為緣，若不放逸不說無明為緣。又說，諸聖有學不造感後有業，不言非聖亦不造業。
又云若無苦無苦下，無明諸行不生二位。既容現行，何不造業？
加行頓伏據滿位說，以此故知迴心行經多生，故成頓悟。又《雜集論》第十三云：於此生中決定堪能通達諦理，是名通達順決擇分。
即此位中不定種姓者，為欲
版本与引用信息
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- 经号
- No.1724[cf.Nos.262,1723]
- 藏经版页
- 0854c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 窺基《妙法莲华经玄赞》与慧沼《法华玄赞义决》：DILA T1723 与 T1724 规范记录互相连接；《义决》解释《玄赞》，两者分别是注释与再注释作品。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。