華經》。復有釋云：所言妙者，妙名不可思議華經》。復有釋云：所言妙者，妙名不可思議也。法者，十如權實之稱。蓮華者，喻權實法也。
法者，十如權實之稱。蓮華者，喻權實法也。良以妙法難解，從近喻遠也。次意乃多，也。
良以妙法難解，從近喻遠也。次意乃多，略擬前後合成六喻：一為蓮故華，喻為實故略擬前後合成六喻：一為蓮故華，喻為實故權，故下云知第一寂滅，以方便力故，雖示權，故下云知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘等。二華敷喻開權，蓮現種種道，其實為佛乘等。
二華敷喻開權，蓮現喻顯實，下文開方便門顯真實相等。三華落喻顯實，下文開方便門顯真實相等。三華落喻癈權，蓮成喻立實，下文正直捨方便，但說喻癈權，蓮成喻立實，下文正直捨方便，但說無上道。四又蓮喻本，華喻於迹，從本垂迹，無上道。
四又蓮喻本，華喻於迹，從本垂迹，迹依於本，下文云劫濁亂時，乃至云是故諸迹依於本，下文云劫濁亂時，乃至云是故諸佛如來以方便力於一佛乘分別說三等。五佛如來以方便力於一佛乘分別說三等。五者華敷喻開迹，蓮現喻顯本，下云汝等諦者華敷喻開迹，蓮現喻顯本，下云汝等諦聽，如來說祕密神通之力，乃至我成佛來復聽，如來說祕密神通之力，乃至我成佛來復過是數等。六華落喻癈迹，蓮成喻立本，下文過是數等。
六華落喻癈迹，蓮成喻立本，下文云諸佛如來法皆如是，為度眾生皆實不虛云諸佛如來法皆如是，為度眾生皆實不虛等。是以先標妙法，次喻蓮華，蕩化城之執教，等。是以先標妙法，次喻蓮華，蕩化城之執教，癈草庵之滯情，開方便之權門，示真實之妙癈草庵之滯情，開方便之權門，示真實之妙理，會萬善之小行，歸廣大之一乘，上中下理，會萬善之小行，歸廣大之一乘，上中下根皆與授記。又發眾聖之權行，顯本地之幽根皆與授記。
又發眾聖之權行，顯本地之幽微，故增道損四生、作隣大覺，一期化道事理微，故增道損四生、作隣大覺，一期化道事理現俱圓，蓮華之喻意在斯也。品有無中云五現俱圓，蓮華之喻意在斯也。品有無中云五失三不易者，彌天釋道安云：譯胡為秦有失三不易者，彌天釋道安云：譯胡為秦有五失本、三不易也。一者梵言盡倒，而五失本、三不易也。
一者梵言盡倒，而使從秦，一失本也。二者梵經尚質，秦人好使從秦，一失本也。二者梵經尚質，秦人好文，傳可眾心非文不合，二失本也。三者梵文，傳可眾心非文不合，二失本也。
三者梵文委悉，至於歎詠丁寧反覆或四不嫌其文委悉，至於歎詠丁寧反覆或四不嫌其煩，而今裁斥，三失本也。四者梵有義說煩，而今裁斥，三失本也。四者梵有義說只似亂辭，尋說向語亦無以異，或一千或只似亂辭，尋說向語亦無以異，或一千或五百刊而不存，四失本也。五者事已合成，五百刊而不存，四失本也。
五者事已合成，
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