解故。已成就心者，入甚深義故，已得不輕解故。已成就心者，入甚深義故，已得不輕淺者，由貪受持修行有多功德不復退轉故。淺者，由貪受持修行有多功德不復退轉故。
已得順攝及淨心者，於法自入及見生歡喜已得順攝及淨心者，於法自入及見生歡喜故，能令未來大乘教久住者故，准配《法華》上故，能令未來大乘教久住者故，准配《法華》上下思之。又有八因，准《法華》第一文殊師利答下思之。又有八因，准《法華》第一文殊師利答成就文，八大義因是，准義配文。若准《瑜伽》八成就文，八大義因是，准義配文。
若准《瑜伽》八十一〈攝釋分〉釋經軌則，先解經體釋文義法十一〈攝釋分〉釋經軌則，先解經體釋文義法等起釋難次第，釋義中有多。第四依處及總等起釋難次第，釋義中有多。第四依處及總標中等起，並是發起所因，彼論云：如上所說，標中等起，並是發起所因，彼論云：如上所說，若事若時若補特伽羅故，諸佛世尊流布聖若事若時若補特伽羅故，諸佛世尊流布聖教，是故說彼名為依處事。依處有三：一、根本教，是故說彼名為依處事。
依處有三：一、根本事依處，有六：一善趣、二惡趣、三退隨、四昇事依處，有六：一善趣、二惡趣、三退隨、四昇進、五生死、六涅槃生死。即前四涅槃，即餘無進、五生死、六涅槃生死。即前四涅槃，即餘無餘等。於中三對。二、得方便事依處，有十二，即餘等。
於中三對。二、得方便事依處，有十二，即十二行：一欲行、二離欲行、三善行、四不善行、十二行：一欲行、二離欲行、三善行、四不善行、五苦行、六非苦行、七順退分行、八順進分行、九五苦行、六非苦行、七順退分行、八順進分行、九雜染污行、十清淨行、十一自利義行、十二利雜染污行、十清淨行、十一自利義行、十二利他義行。於中六對。三、依悲愍他事，有五：一他義行。
於中六對。三、依悲愍他事，有五：一令離欲，即是為說生死過患；二示現，即為顯令離欲，即是為說生死過患；
二示現，即為顯示四種道理，謂法爾、因緣、證成、作用四道理示四種道理，謂法爾、因緣、證成、作用四道理也；三教道，即未發心者教授令使發心修也；三教道，即未發心者教授令使發心修諸正行；四讚勵者，見退屈者讚勸令進；五慶諸正行；
四讚勵者，見退屈者讚勸令進；五慶喜者，見能進修而不退屈隨生慶喜。時依處喜者，見能進修而不退屈隨生慶喜。
時依處即三世補特伽羅依處，即二十七種補特伽即三世補特伽羅依處，即二十七種補特伽羅，亦攝《思益經》如來五力。事依處中根本羅，亦攝《思益經》如來五力。事依處中根本依處及時依處，是彼以何說法；攝得方便依依處及時依處，是彼以何說法；
攝得方便依處，即彼以何隨宜說法、以何方便、以何法門處，即彼以何隨宜說法、以何方便、以何法門攝，或大悲及以何方便攝。悲愍依處即離欲攝，或大悲及以何方便攝。悲愍依處即離欲等，約方便能起此五，即大悲補特伽羅依等，約方便能起此五，即大悲補特伽羅依
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