法華玄贊義決卷 1 · 大正藏 0856c

以何法門說、以何大悲說。梵天，若菩薩能以yǐ何hé法fǎ門mén說shuō、以yǐ何hé大dà悲bēi說shuō。梵fàn天tiān，若ruò菩pú薩sà能néng知如來以是五力說，是菩薩能作佛事。以知zhī如rú來lái以yǐ是shì五wǔ力lì說shuō，是shì菩pú薩sà能néng作zuò佛fó事shì。

以yǐ何說法，即說三世、世出世間、生死涅槃、蘊處何hé說shuō法fǎ，即jí說shuō三sān世shì、世shì出chū世shì間jiān、生shēng死sǐ涅niè槃pán、蘊yùn處chǔ界等，即談法體。以何隨宜說，即隨機宜，或淨界jiè等děng，即jí談tán法fǎ體tǐ。以yǐ何hé隨suí宜yí說shuō，即jí隨suí機jī宜yí，或huò淨jìng說不淨，我說無我等，或顯了說，或隱密說。說shuō不bù淨jìng，我wǒ說shuō無wú我wǒ等děng，或huò顯xiǎn了le說shuō，或huò隱yǐn密mì說shuō。

以何方便者，或為令離苦，或為令得樂，示以yǐ何hé方fāng便biàn者zhě，或huò為wéi令lìng離lí苦kǔ，或huò為wéi令lìng得dé樂lè，示shì教利喜等，於無言說法而方便說。以何法門教jiào利lì喜xǐ等děng，於wū無wú言yán說shuō法fǎ而ér方fāng便biàn說shuō。以yǐ何hé法fǎ門mén者，謂於一法諸門說故。以何大悲者，起彼者zhě，謂wèi於wū一yī法fǎ諸zhū門mén說shuō故gù。

以yǐ何hé大dà悲bēi者zhě，起qǐ彼bǐ四因，初二四所說，第三通能所說，第五能四sì因yīn，初chū二èr四sì所suǒ說shuō，第dì三sān通tōng能néng所suǒ說shuō，第dì五wǔ能néng起因即為三例。初二四而為所說，第三由起qǐ因yīn即jí為wéi三sān例lì。初chū二èr四sì而ér為wéi所suǒ說shuō，第dì三sān由yóu有方便故能起說，第五由有大悲故能為物有yǒu方fāng便biàn故gù能néng起qǐ說shuō，第dì五wǔ由yóu有yǒu大dà悲bēi故gù能néng為wéi物wù起於方便說彼彼法。大悲者有三十二，如起qǐ於wū方fāng便biàn說shuō彼bǐ彼bǐ法fǎ。

大dà悲bēi者zhě有yǒu三sān十shí二èr，如rú言諸法無我，而諸眾生不信不解，如來於言yán諸zhū法fǎ無wú我wǒ，而ér諸zhū眾zhòng生shēng不bù信xìn不bù解jiě，如rú來lái於wū此而起大悲等，即隨彼生於境不解，迷沒此cǐ而ér起qǐ大dà悲bēi等děng，即jí隨suí彼bǐ生shēng於wū境jìng不bù解jiě，迷mí沒méi生死不能出離，故起大悲。隨彼不悟，悲心起生shēng死sǐ不bù能néng出chū離lí，故gù起qǐ大dà悲bēi。隨suí彼bǐ不bù悟wù，悲bēi心xīn起qǐ說，即眾生為能感，如來大悲即所感，略說shuō，即jí眾zhòng生shēng為wéi能néng感gǎn，如rú來lái大dà悲bēi即jí所suǒ感gǎn，略lüè即二緣，開即有五，廣即無量，亦同《瑜伽．攝即jí二èr緣yuán，開kāi即jí有yǒu五wǔ，廣guǎng即jí無wú量liáng，亦yì同tóng《瑜yú伽jiā．攝shè釋分》說。次至當辨，又有六因，准無著菩薩釋shì分fēn》說shuō。

次cì至zhì當dāng辨biàn，又yòu有yǒu六liù因yīn，准zhǔn無wú著zhù菩pú薩sà《般若論》釋須菩提問意有六，佛為答彼亦《般bō若rě論lùn》釋shì須xū菩pú提tí問wèn意yì有yǒu六liù，佛fó為wéi答dá彼bǐ亦yì即六意。論云：何故上座須菩提問也？答有六即jí六liù意yì。論lùn云yún：何hé故gù上shàng座zuò須xū菩pú提tí問wèn也yě？

答dá有yǒu六liù因緣，為斷疑故、為起信故、為入深法故、為不因yīn緣yuán，為wéi斷duàn疑yí故gù、為wéi起qǐ信xìn故gù、為wéi入rù深shēn法fǎ故gù、為wéi不bù退轉故、為生喜故、為正法久住故。即若有退tuì轉zhuǎn故gù、為wéi生shēng喜xǐ故gù、為wéi正zhèng法fǎ久jiǔ住zhù故gù。即jí若ruò有yǒu疑者得斷疑故，若已斷疑故，有樂福德而心疑yí者zhě得dé斷duàn疑yí故gù，若ruò已yǐ斷duàn疑yí故gù，有yǒu樂lè福fú德dé而ér心xīn未成就，諸菩薩等聞多福德，於《般若經》起信未wèi成chéng就jiù，諸zhū菩pú薩sà等děng聞wén多duō福fú德dé，於wū《般bō若rě經jīng》起qǐ信xìn