獲得一切圓滿，是為第三。釋云：無量諸世界獲得一切圓滿，是為第三。釋云：無量諸世界等者，顯示初練引他例己，令心增盛無有退等者，顯示初練引他例己，令心增盛無有退屈。由此意樂者顯示第二，若成就等者顯屈。
由此意樂者顯示第二，若成就等者顯示第三，廣如彼釋。論云：由離聲聞獨覺作意示第三，廣如彼釋。論云：由離聲聞獨覺作意斷作意故，由於大乘諸疑離以能永斷異慧斷作意故，由於大乘諸疑離以能永斷異慧疑故。由離所聞所思法中我我所執，斷法執疑故。
由離所聞所思法中我我所執，斷法執故。由於現前現住安立一切相中，無所作意故。由於現前現住安立一切相中，無所作意無所分別，斷分別故。釋云：斷作意故者，斷除無所分別，斷分別故。
釋云：斷作意故者，斷除二乘分別作意，此意釋云，所以離聲聞等作二乘分別作意，此意釋云，所以離聲聞等作意，以能斷故，不起趣執二乘心故。釋云，以能意，以能斷故，不起趣執二乘心故。釋云，以能永斷異慧疑故者，謂於大乘甚深廣大不起永斷異慧疑故者，謂於大乘甚深廣大不起異慧顛倒及疑，此意釋云，由於大乘諸疑離異慧顛倒及疑，此意釋云，由於大乘諸疑離者，以斷疑故。言諸疑者，即於佛說顯密三藏者，以斷疑故。
言諸疑者，即於佛說顯密三藏種種不同而起疑惑，名為諸疑。言離疑者，以種種不同而起疑惑，名為諸疑。言離疑者，以能永斷故。斷法執者，謂於所聞所思法中，能永斷故。
斷法執者，謂於所聞所思法中，能永斷除我我所執，謂我能聞、我能思覺，所能永斷除我我所執，謂我能聞、我能思覺，所聽文、所思義，如是執著一切皆無，於其勝聽文、所思義，如是執著一切皆無，於其勝義證現觀故。此意釋云，何無此執？以於勝義義證現觀故。此意釋云，何無此執？
以於勝義證得現觀斷除法執，據不執所聞思云斷法證得現觀斷除法執，據不執所聞思云斷法執，法執既無，我執亦斷，不起我能聞思等執，法執既無，我執亦斷，不起我能聞思等覺。第四亦是離諸法執。言七地四菩薩行覺。第四亦是離諸法執。
言七地四菩薩行者，七地：一種性地，即種姓住未發心位。二者，七地：一種性地，即種姓住未發心位。二勝解行地，即勝解行住發心已去在於地勝解行地，即勝解行住發心已去在於地前。三增上意樂地，即極喜住在初地。四正前。
三增上意樂地，即極喜住在初地。四正行地，即增上戒住，增上心住，覺分相應增行地，即增上戒住，增上心住，覺分相應增上慧住，諦分相應增上慧住，緣起相應增上上慧住，諦分相應增上慧住，緣起相應增上慧住，有加行有功用無相住，總此六住名慧住，有加行有功用無相住，總此六住名正行地，如次離垢乃至遠行。五決定地，即無正行地，如次離垢乃至遠行。
五決定地，即無加行無功用住。在第八地，有三種決定，一加行無功用住。在第八地，有三種決定，一
下页续读