顯資糧、加行二位之中各有三品，如其次第顯資糧、加行二位之中各有三品，如其次第未定已定即此生時。然加行位分為三品，未未定已定即此生時。然加行位分為三品，未定已定即此生時在煗、頂、忍，除世第一法，世定已定即此生時在煗、頂、忍，除世第一法，世第一法唯一剎那必不相續不可分之。然云第一法唯一剎那必不相續不可分之。
然云即此生時定入現觀者，此據剎那生說，前解即此生時定入現觀者，此據剎那生說，前解脫分言即此生時約一期生說。又解俱約一脫分言即此生時約一期生說。又解俱約一期生說，以世第一法云即此生時，既除世期生說，以世第一法云即此生時，既除世第一法明約一期，雖增上忍亦一剎那猶隔世第一法明約一期，雖增上忍亦一剎那猶隔世第一法，非即此剎那生，無間入見故。又復第一法，非即此剎那生，無間入見故。
又復通分煗、頂、忍三，為三時故。就順決擇分復通分煗、頂、忍三，為三時故。就順決擇分復有六種：一隨順順決擇分、二勝進、三通達、四有六種：一隨順順決擇分、二勝進、三通達、四餘轉、五一生、六一坐。最初所起緣諦境行餘轉、五一生、六一坐。
最初所起緣諦境行下品善根，名隨順順決擇分。即此善根轉成下品善根，名隨順順決擇分。即此善根轉成中品，名勝進順決擇分，望前下品為增勝故。中品，名勝進順決擇分，望前下品為增勝故。
即此善根增至上品，於此生中決定堪能通即此善根增至上品，於此生中決定堪能通達諦理，名通達順決擇分。此前三種在煖、頂、達諦理，名通達順決擇分。此前三種在煖、頂、忍位。若約小乘，可得如次配未定已定即此忍位。
若約小乘，可得如次配未定已定即此生時；若大乘者，中忍滿位方名即此生時，若生時；若大乘者，中忍滿位方名即此生時，若在下忍及中忍位未滿之時猶多生故。若二在下忍及中忍位未滿之時猶多生故。
若二乘位，雖即此生可有迴趣，名餘轉順決擇分。乘位，雖即此生可有迴趣，名餘轉順決擇分。若餘轉者生生即不定，以求獨覺無上菩提若餘轉者生生即不定，以求獨覺無上菩提更於多生修勝行故。若在大乘順決擇分更於多生修勝行故。
若在大乘順決擇分者，必不迴心趣餘下乘，況一生等以第七住者，必不迴心趣餘下乘，況一生等以第七住昇名不退，此決擇分在迴向修，以此准之。昇名不退，此決擇分在迴向修，以此准之。若順解脫過第七住未定已定皆不餘轉。餘若順解脫過第七住未定已定皆不餘轉。
餘轉及前言故，從下中順解脫分、順決擇分有可轉及前言故，從下中順解脫分、順決擇分有可退義者，據二乘位說，若於此生定能通達，是退義者，據二乘位說，若於此生定能通達，是名一生順決擇分。前言通達，約二乘位功能名一生順決擇分。前言通達，約二乘位功能而說。然不定性即不決定，餘轉決擇唯不定而說。
然不定性即不決定，餘轉決擇唯不定
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