種性決定，二發心決定，三不虛行決定。此種性決定，二發心決定，三不虛行決定。此第八地墮在第三決定，故云決定行地。即第八地墮在第三決定，故云決定行地。
即無礙解住，在第九地。七例究竟地，即最上成無礙解住，在第九地。七例究竟地，即最上成滿菩薩住，及如來住。在第十地及於佛地，第滿菩薩住，及如來住。
在第十地及於佛地，第十地因究竟佛地，果究竟故。四行者，一菩十地因究竟佛地，果究竟故。四行者，一菩提分法行，二神通行，三波羅蜜多行，四成提分法行，二神通行，三波羅蜜多行，四成就有情行。因起有二，一通、二別。通者貫餘教就有情行。
因起有二，一通、二別。通者貫餘教故，別屬一經故。通有多義，有為一因起說故，別屬一經故。
通有多義，有為一因起說諸法，即《無量義經》云：法無量者，以諸眾生諸法，即《無量義經》云：法無量者，以諸眾生性欲無量故，其所說法亦復無量。此但說生性欲無量故，其所說法亦復無量。此但說生為起說因。又一因者，《法華經》云：為是眾生為起說因。
又一因者，《法華經》云：為是眾生故而起大悲心。此即說佛由大悲故起說於故而起大悲心。此即說佛由大悲故起說於經。有為二因，即總前二故。《二十唯識》云：展轉經。
有為二因，即總前二故。《二十唯識》云：展轉增上力，二識成決定。又有二因，《法華經》增上力，二識成決定。
又有二因，《法華經》頌云：種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟眾頌云：種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟眾生。此即為法、為人二種因也。又有三因，即生。此即為法、為人二種因也。
又有三因，即《般若經》云何住、云何修、云何降伏其心。雖《般若經》云何住、云何修、云何降伏其心。雖唯約發趣大乘為向，據實三乘俱然，簡餘二唯約發趣大乘為向，據實三乘俱然，簡餘二乘云趣大乘，即是三因，一令發心，二令修乘云趣大乘，即是三因，一令發心，二令修行，三令斷障。即是如次令撿道故，成就道行，三令斷障。
即是如次令撿道故，成就道故，不失道故，此約修行次第而說。又有四故，不失道故，此約修行次第而說。又有四因，即《法華》第三云：未度者令度，未解者令解，因，即《法華》第三云：未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。即為令眾未安者令安，未涅槃者令得涅槃。
即為令眾生未離苦者使令離苦，未得樂者便令得樂，生未離苦者使令離苦，未得樂者便令得樂，未能發心斷惡修善令使發心斷惡修善，未能發心斷惡修善令使發心斷惡修善，未得果者令便得果，此依弘願化生次第。又未得果者令便得果，此依弘願化生次第。又有五因，即《思益經》第二云：若人能於如來所有五因，即《思益經》第二云：若人能於如來所說文字言說章句通達隨順，乃至云能知如說文字言說章句通達隨順，乃至云能知如來以何說法、以何隨宜說、以何方便說、來以何說法、以何隨宜說、以何方便說、
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