顛倒故成垢淨，垢重不可頓拔故。佛菩薩漸顛倒故成垢淨，垢重不可頓拔故。佛菩薩漸漸出之以開三淨：一以五戒十善淨三途，二漸出之以開三淨：一以五戒十善淨三途，二說二乘以淨三界，後明一乘以淨三乘。以三說二乘以淨三界，後明一乘以淨三乘。
以三途為重苦，三界為中苦，變易生死為下苦，故途為重苦，三界為中苦，變易生死為下苦，故說三淨。五為說三攝法門總談聖教，有此三說三淨。五為說三攝法門總談聖教，有此三門：一攝邪歸正門，二攝異歸同門，三攝因門：一攝邪歸正門，二攝異歸同門，三攝因歸果門。攝邪歸正門者，釋迦未出凡有二邪：歸果門。
攝邪歸正門者，釋迦未出凡有二邪：一在家外道起愛眾生，二出家外道起見眾一在家外道起愛眾生，二出家外道起見眾生，並乖正道，故稱為邪。〈方便品〉以諸欲因緣生，並乖正道，故稱為邪。〈方便品〉以諸欲因緣墜墮三惡道，即起愛之流入邪見稠林諸墜墮三惡道，即起愛之流入邪見稠林諸見外道，如來出世攝彼二邪歸五乘之正，此見外道，如來出世攝彼二邪歸五乘之正，此二之中有無聞非法，以人天成就。三乘性二之中有無聞非法，以人天成就。
三乘性者，三法攝故，攝彼二邪歸乎五正。二攝異者，三法攝故，攝彼二邪歸乎五正。二攝異歸同者，若懸悟一道者，不須更說為鈍根流，歸同者，若懸悟一道者，不須更說為鈍根流，雖捨二邪更五乘異，攝前五異同歸一乘。雖捨二邪更五乘異，攝前五異同歸一乘。
三攝因歸異者，離攝五歸一但是因行，欲三攝因歸異者，離攝五歸一但是因行，欲令修因證極果故，說稱如來真應兩身為攝令修因證極果故，說稱如來真應兩身為攝因歸果門。六欲說三種法門：一根本法輪，二因歸果門。六欲說三種法門：一根本法輪，二枝末法輪，三攝末歸本法輪。佛初成道為諸枝末法輪，三攝末歸本法輪。
佛初成道為諸菩薩說《華嚴》等根本法輪。薄福鈍根不堪聞菩薩說《華嚴》等根本法輪。薄福鈍根不堪聞故，說二乘教為枝末法輪，四十餘年說三陶故，說二乘教為枝末法輪，四十餘年說三陶練，今此法華方會歸一，即攝末歸本。問：練，今此法華方會歸一，即攝末歸本。
問：何處有文？答：〈信解品〉云：遙見長者踞師子床何處有文？答：〈信解品〉云：遙見長者踞師子床羅列寶物，即指《華嚴》為根本教。喚子不得，羅列寶物，即指《華嚴》為根本教。
喚子不得，遣二人，脫寶服、執糞器、著弊衣、宿草庵、假稱遣二人，脫寶服、執糞器、著弊衣、宿草庵、假稱子，為枝末教。為會親族集付家財，攝末歸子，為枝末教。為會親族集付家財，攝末歸本。七為除聲聞菩薩疑故說於此經，如新疏本。
七為除聲聞菩薩疑故說於此經，如新疏辨，雖少有別，略不明也。八為欲說中道法故，辨，雖少有別，略不明也。八為欲說中道法故，故說此經。問：何以得知？答：二周說法，初皆故說此經。
問：何以得知？答：二周說法，初皆
下页续读