處，亦大悲攝。《瑜伽》約能悲所悲別開，《思益》據處，亦大悲攝。《瑜伽》約能悲所悲別開，《思益》據起悲之因亦大悲攝，故彼經云：如言諸法無我起悲之因亦大悲攝，故彼經云：如言諸法無我而諸眾生不信不解，如來於此而起大悲。此而諸眾生不信不解，如來於此而起大悲。
此顯諸佛申慈悲故，為諸有情依善惡趣，乃至顯諸佛申慈悲故，為諸有情依善惡趣，乃至自他利行，隨其所應，令知過失功德、厭欣修自他利行，隨其所應，令知過失功德、厭欣修斷及以獲證，故令離欲。示教讚喜等，於經文中斷及以獲證，故令離欲。示教讚喜等，於經文中隨義思配，恐煩不述。別者准《智度論》隨經中隨義思配，恐煩不述。
別者准《智度論》隨經中說，皆為起意，意因請等，比類皆然故。今更說，皆為起意，意因請等，比類皆然故。今更辨經起意中總有十門、別有五十二。一為顯辨經起意中總有十門、別有五十二。
一為顯於一而說此經有四種，一一為顯一乘故說於一而說此經有四種，一一為顯一乘故說此經，故第二云今此經中唯說一乘等。二為此經，故第二云今此經中唯說一乘等。二為顯世尊平等大慧故，多寶讚云能以平等大顯世尊平等大慧故，多寶讚云能以平等大慧等。三為顯真如體唯一相故說此經，故第慧等。
三為顯真如體唯一相故說此經，故第三云如來知是一相一味等，前三令悟。四為三云如來知是一相一味等，前三令悟。四為一切色身三昧故，喜見菩薩等得現一切一切色身三昧故，喜見菩薩等得現一切色身三昧，更有多一，略舉此四。此一略明因色身三昧，更有多一，略舉此四。
此一略明因令修。二為顯二，有七：一為顯教理二勝故說令修。二為顯二，有七：一為顯教理二勝故說此經，故下文云諸佛智慧甚深無量，其智慧此經，故下文云諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入。論釋云：謂證甚深及教甚深，又門難解難入。
論釋云：謂證甚深及教甚深，又蓮華二義亦此門攝，令欲聞故。二為顯因果蓮華二義亦此門攝，令欲聞故。二為顯因果兩門故，本論云：自此以下明因果相令欣修兩門故，本論云：自此以下明因果相令欣修故。第三為顯權實兩乘，下文但以一佛乘故故。
第三為顯權實兩乘，下文但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。又云唯為眾生說法，無有餘乘若二若三。又云唯此一事實，餘二即非真等，令取捨故。第四顯此一事實，餘二即非真等，令取捨故。
第四顯真化兩身，〈壽量品〉云：眾皆謂我出釋氏宮，我真化兩身，〈壽量品〉云：眾皆謂我出釋氏宮，我實成佛已來無量阿僧祇等，令知真化。第實成佛已來無量阿僧祇等，令知真化。第五顯損益兩行，故〈不輕品〉云：其供養之者如五顯損益兩行，故〈不輕品〉云：其供養之者如向所說，其誹謗者如前所說等，令妨修故。向所說，其誹謗者如前所說等，令妨修故。
第六顯勸捨穢生淨，如〈藥王菩薩本事品〉等，第六顯勸捨穢生淨，如〈藥王菩薩本事品〉等，
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