七顯五緣方說一實，〈化城品〉云：自知涅槃時七顯五緣方說一實，〈化城品〉云：自知涅槃時到，眾又清淨信解堅固，了達空法深入禪定，到，眾又清淨信解堅固，了達空法深入禪定，令知法難聞要根熟故。六為顯六，有六：一令知法難聞要根熟故。六為顯六，有六：一示現六動，令眾警悟故。二現六趣，令眾厭示現六動，令眾警悟故。
二現六趣，令眾厭怖故，下文云，盡見彼土六趣眾生。三現行怖故，下文云，盡見彼土六趣眾生。三現行六度，勸令修學，如下頌說。四明與六記，論六度，勸令修學，如下頌說。
四明與六記，論云：一未聞令聞、二說、三依何義、四令住、五云：一未聞令聞、二說、三依何義、四令住、五依法、六遮，配文可知。顯正逗機，令取捨故。依法、六遮，配文可知。顯正逗機，令取捨故。
五顯莊嚴六根，勸令持讀，如〈法師功德品〉廣五顯莊嚴六根，勸令持讀，如〈法師功德品〉廣說，應知令持經故。六明六種授記，令知當說，應知令持經故。六明六種授記，令知當果地起決定學心故，謂別記、同記、後記、無果地起決定學心故，謂別記、同記、後記、無怨惡記、通行記、具因記，廣如論辨。七為顯怨惡記、通行記、具因記，廣如論辨。
七為顯七，有四：一顯世尊具七成就，有種種言辭，令七，有四：一顯世尊具七成就，有種種言辭，令生問求，一種種成就、二語言成就、三相、四生問求，一種種成就、二語言成就、三相、四堪、五無量種、六覺體、七隨順眾生修行說堪、五無量種、六覺體、七隨順眾生修行說成就，配經可知，令知勝人具德辨故。二顯成就，配經可知，令知勝人具德辨故。二顯七種眾生起七種慢，令知過失故。三為治此七種眾生起七種慢，令知過失故。
三為治此說七譬喻令斷障染，如論具辨。四題持經具說七譬喻令斷障染，如論具辨。四題持經具七德，令行法故。〈法師品〉則為如來衣之所覆，七德，令行法故。
〈法師品〉則為如來衣之所覆，又為他方現在諸佛言所護念，有大信力及又為他方現在諸佛言所護念，有大信力及志願力諸善根力，與如來共宿，如來手摩，令志願力諸善根力，與如來共宿，如來手摩，令知持經成勝人行顯經妙故。八為顯八，有四：知持經成勝人行顯經妙故。八為顯八，有四：一為願教具八甚深，論云：一讀誦、二修行、一為願教具八甚深，論云：一讀誦、二修行、三果行、四增長功德心、五快妙事、六無上甚三果行、四增長功德心、五快妙事、六無上甚深、七入甚深、八不共聲聞辟支佛所作住深、七入甚深、八不共聲聞辟支佛所作住持甚深，配文可知，令知差別勝小教故。二為持甚深，配文可知，令知差別勝小教故。
二為令離八邪然，下文云薄德少福人等，又云令離八邪然，下文云薄德少福人等，又云不求大勢佛等，又云我本著邪見等，令知不求大勢佛等，又云我本著邪見等，令知邪正故。三令修八正，下文云：世尊知我心拔邪正故。三令修八正，下文云：世尊知我心拔
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