所說。略舉大綱，明此十門，恐繁故止。前來五所說。略舉大綱，明此十門，恐繁故止。
前來五十二緣，此經因起，頌曰：初四三各七，五七六十二緣，此經因起，頌曰：初四三各七，五七六有六，七八四九一，十有五應知。吉藏法師略陳有六，七八四九一，十有五應知。吉藏法師略陳十義：一說菩薩道，二受梵王請，三顯三世佛十義：一說菩薩道，二受梵王請，三顯三世佛權實二智，四說三淨，五說三攝法門，六說權實二智，四說三淨，五說三攝法門，六說三種法門，七為斷疑，八說中道，九增念佛三種法門，七為斷疑，八說中道，九增念佛三昧，十為三世眾生如實分別罪福二門。今三昧，十為三世眾生如實分別罪福二門。
今略敘彼一為說菩薩道故說此經。問：始自略敘彼一為說菩薩道故說此經。問：始自華嚴之會，終竟法華前，集諸大乘經，已說菩華嚴之會，終竟法華前，集諸大乘經，已說菩薩行，今何因緣故復更說耶？答：有二菩薩行，今何因緣故復更說耶？
答：有二菩薩，一直往、二迂迴，今為迴小入大菩薩，故說薩，一直往、二迂迴，今為迴小入大菩薩，故說是經。問：何以得知，華嚴等為直往，今為迴是經。問：何以得知，華嚴等為直往，今為迴小入大者說？答：〈涌出品〉云：是諸眾生始見我小入大者說？
答：〈涌出品〉云：是諸眾生始見我身，即寂滅道場見盧舍那；聞我所說，謂華嚴身，即寂滅道場見盧舍那；聞我所說，謂華嚴教，除先修習學小乘者，則知前未為如是人教，除先修習學小乘者，則知前未為如是人等，我亦令得聞是經、入佛慧，故知今為迴等，我亦令得聞是經、入佛慧，故知今為迴小之人。問：何故先為直往，後為迴小？答：修小之人。
問：何故先為直往，後為迴小？答：修行久近別故。二為受梵王等請，故說此經。行久近別故。
二為受梵王等請，故說此經。問：昔般若等教已明受請，與今何異？答：請問：昔般若等教已明受請，與今何異？
答：請有二時，酬亦兩種。初請一說根本法輪故，今有二時，酬亦兩種。初請一說根本法輪故，今受請與昔為異，如〈方便品〉及《智度論》初卷說受請與昔為異，如〈方便品〉及《智度論》初卷說之。三者欲明三世諸佛權實二智相資成，故之。
三者欲明三世諸佛權實二智相資成，故說於此經，非實無以顯權、非權無以顯實，實說於此經，非實無以顯權、非權無以顯實，實有起權之功、權有資實之用故。下文云：於一有起權之功、權有資實之用故。下文云：於一佛乘分別說三，即從實起權。我設是方便令佛乘分別說三，即從實起權。
我設是方便令得入佛慧，則以權通實。稟教之徒或執權亡得入佛慧，則以權通實。稟教之徒或執權亡實，昔執三乘人不能悟入一乘之道；或執實亡實，昔執三乘人不能悟入一乘之道；
或執實亡權者，聞法華一乘謂無三乘，說破可知。四欲權者，聞法華一乘謂無三乘，說破可知。四欲說三淨法門故，眾生本性未曾垢淨，於眾生說三淨法門故，眾生本性未曾垢淨，於眾生
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