異，譬第二句。譬如百人，同姓同名，同解一異，譬第二句。譬如百人，同姓同名，同解一技，而其身各異，譬第三句。譬如一人，遭亂技，而其身各異，譬第三句。
譬如一人，遭亂家禍，處處換姓、處處變名，如張儀、范蠡之家禍，處處換姓、處處變名，如張儀、范蠡之類，涉多官職，身備眾位。若從多技得名，類，涉多官職，身備眾位。若從多技得名，書畫金鐵等師；若從文官，儒林、中散；若從書畫金鐵等師；
若從文官，儒林、中散；若從武官，熊渠、次飛。隨處換名，譬名異；隨技得武官，熊渠、次飛。
隨處換名，譬名異；隨技得稱，譬義異；而體是一，更非異人。經言：「王家稱，譬義異；
而體是一，更非異人。經言：「王家力士，一人當千」，此人未必力敵於千，直以力士，一人當千」，此人未必力敵於千，直以種種技藝能勝千故，故稱當千。工遍眾技，種種技藝能勝千故，故稱當千。
工遍眾技，無技不通，仕具眾位，無官不歷。是不可壞無技不通，仕具眾位，無官不歷。是不可壞人，妙技術人，有體氣人，無過患人，遍通達人人，妙技術人，有體氣人，無過患人，遍通達人能破敵人，上族姓人，富財技人，多知人，中庶能破敵人，上族姓人，富財技人，多知人，中庶信直人，頂蓋人，譬第四句法也。譬顯冷然，信直人，頂蓋人，譬第四句法也。
譬顯冷然，故知前三句屬別意，後一句屬圓意也。四、故知前三句屬別意，後一句屬圓意也。四、約四隨者。問：實相一法，何故名義紛然？答：約四隨者。
問：實相一法，何故名義紛然？答：隨彼根機，種種差別，赴欲、赴宜、赴治、赴悟。隨彼根機，種種差別，赴欲、赴宜、赴治、赴悟。
例如世人，學數則捨大，修衍則棄小，習空例如世人，學數則捨大，修衍則棄小，習空則惡有，善地則彈中。既不欲聞，聞之不則惡有，善地則彈中。既不欲聞，聞之不悅，無心信受，不滅煩惱，不發道心。各於悅，無心信受，不滅煩惱，不發道心。
各於己典，偏習成性，得作未來聞法根緣。如來己典，偏習成性，得作未來聞法根緣。如來于時，以佛眼觀其信等諸根，以若干言辭于時，以佛眼觀其信等諸根，以若干言辭隨應方便而為說法。為有根性，說妙有、真隨應方便而為說法。
為有根性，說妙有、真善妙色，不違不逆，信戒忍進，蕩除空見，即善妙色，不違不逆，信戒忍進，蕩除空見，即能悟入，契於實相。為空根性說畢竟空、如能悟入，契於實相。為空根性說畢竟空、如如、涅槃等，諦聽諦受，以善攻惡，無相最上。如、涅槃等，諦聽諦受，以善攻惡，無相最上。
為亦空亦有根性，說虛空佛性、如來藏、中實為亦空亦有根性，說虛空佛性、如來藏、中實理心，欣然起善，離非心淨。為非空非有根理心，欣然起善，離非心淨。為非空非有根性者，即說非有非無中道，遮於二邊，不來性者，即說非有非無中道，遮於二邊，不來不去，不斷不常，不一不異等。欲得聽聞，欣不去，不斷不常，不一不異等。
欲得聽聞，欣
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