破次第偏實，無復諸顛倒小偏等因果四諦破次第偏實，無復諸顛倒小偏等因果四諦之法，亦無小偏等三寶之名，唯有實相因果，之法，亦無小偏等三寶之名，唯有實相因果，四諦、三寶，宛然具足。亦具諸方便因果、四諦、四諦、三寶，宛然具足。亦具諸方便因果、四諦、三寶。何以故？實相是法界海故，唯此三諦，即三寶。
何以故？實相是法界海故，唯此三諦，即是真實相也。又、開次第之實，即是圓實，證道是真實相也。
又、開次第之實，即是圓實，證道是同故。又、開三人共得實，深求即到底故。又、是同故。又、開三人共得實，深求即到底故。
又、開三藏之實，決了聲聞法。又、開諸見論實，開三藏之實，決了聲聞法。又、開諸見論實，於見不動而修道品故。又、開諸愛論實，魔於見不動而修道品故。
又、開諸愛論實，魔界即佛界故，行於非道，通達佛道。一切諸界即佛界故，行於非道，通達佛道。一切諸法中，悉有安樂性。即絕待明實，是經體也。五、法中，悉有安樂性。
即絕待明實，是經體也。五、譬簡者，今借三喻，正顯偽真，兼明開合破譬簡者，今借三喻，正顯偽真，兼明開合破會等意。一、譬三獸渡河，同入於水，三獸有會等意。
一、譬三獸渡河，同入於水，三獸有強弱，河水有底岸，兔、馬力弱，雖濟彼岸，浮強弱，河水有底岸，兔、馬力弱，雖濟彼岸，浮淺不深，又不到底；大象力強，俱得底岸。三淺不深，又不到底；大象力強，俱得底岸。
三獸喻三人，水喻即空，底喻不空，二乘智少獸喻三人，水喻即空，底喻不空，二乘智少不能深求，喻如兔馬；菩薩智深，喻如大象；不能深求，喻如兔馬；菩薩智深，喻如大象；
水軟喻空，同見於空，不見不空；底喻實相，水軟喻空，同見於空，不見不空；底喻實相，菩薩獨到，智者見空，及與不空。到又二種：小菩薩獨到，智者見空，及與不空。
到又二種：小象但到底泥，大象深到實土，別智雖見不象但到底泥，大象深到實土，別智雖見不空，歷別非實，圓見不空，窮顯真實。如是喻空，歷別非實，圓見不空，窮顯真實。如是喻者，非但簡破兔、馬二乘非實，亦簡小象不者，非但簡破兔、馬二乘非實，亦簡小象不空非實，乃取大象不空，為此經體也。此約空非實，乃取大象不空，為此經體也。
此約空、中，共為真諦，作如此簡也。二、譬頗梨、如空、中，共為真諦，作如此簡也。二、譬頗梨、如意，兩珠相似，形類欲同，而頗梨但空，不能意，兩珠相似，形類欲同，而頗梨但空，不能雨寶。如意珠，亦空亦雨寶。頗梨，無寶以喻雨寶。
如意珠，亦空亦雨寶。頗梨，無寶以喻偏空；如意能雨，以喻中道，此就有無合為偏空；
如意能雨，以喻中道，此就有無合為俗，簡偽顯真。今經體同如意也。又、但約一俗，簡偽顯真。今經體同如意也。
又、但約一如意珠為譬者，得珠不知力用，唯珠而已。如意珠為譬者，得珠不知力用，唯珠而已。智者得之，多有所獲；二乘得空，證空休息；智者得之，多有所獲；
二乘得空，證空休息；
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