小之名，亂於正大，譬如魚目混雜明珠，故小之名，亂於正大，譬如魚目混雜明珠，故須簡偽。即為六意：一、就凡簡。二、就外簡。須簡偽。即為六意：一、就凡簡。
二、就外簡。三、就小簡。四、就偏簡。五、就譬簡。六、就悟簡。三、就小簡。
四、就偏簡。五、就譬簡。
六、就悟簡。一、就凡簡者，《釋論》云：世典亦稱實者，乃是一、就凡簡者，《釋論》云：世典亦稱實者，乃是護國治家稱實也。外道亦稱實者，邪智僻護國治家稱實也。
外道亦稱實者，邪智僻解，謂為實也。小乘稱實者，厭苦蘇息，以偏解，謂為實也。小乘稱實者，厭苦蘇息，以偏真為實也。如是等，但有實名，而無其義。何真為實也。
如是等，但有實名，而無其義。何者？世間妖幻道術亦稱為實，多是鬼神魅法，者？
世間妖幻道術亦稱為實，多是鬼神魅法，此法入心，迷醉狂亂，自衒善好，謂勝真實，此法入心，迷醉狂亂，自衒善好，謂勝真實，立異動眾，示奇特相。或髑髏盛屎，約多人立異動眾，示奇特相。或髑髏盛屎，約多人前張口大咽，或生魚臭肉，增狀餔食，或裸形前張口大咽，或生魚臭肉，增狀餔食，或裸形弊服，誇傲規矩，或直來直去，不問不答，種弊服，誇傲規矩，或直來直去，不問不答，種種譎詭，詃誘無智，令信染惑著。著已求脫種譎詭，詃誘無智，令信染惑著。
著已求脫叵得，內則病害其身，外則誅家滅族，禍延叵得，內則病害其身，外則誅家滅族，禍延親里，現受眾苦，後受地獄長夜之苦，生生親里，現受眾苦，後受地獄長夜之苦，生生障道，無解脫期。此乃世間現見，何實可論，鈍障道，無解脫期。此乃世間現見，何實可論，鈍使愛論攝。若周孔經籍，治法禮法，兵法醫法，使愛論攝。
若周孔經籍，治法禮法，兵法醫法，天文地理，八卦五行，世間墳典，孝以治家，忠天文地理，八卦五行，世間墳典，孝以治家，忠以治國，各親其親，各子其子，敬上愛下，仁以治國，各親其親，各子其子，敬上愛下，仁義揖讓，安于百姓，霸立社；若失此法，彊義揖讓，安于百姓，霸立社；若失此法，彊者陵弱，天下焦遑，民無聊生，鳥不暇栖，獸者陵弱，天下焦遑，民無聊生，鳥不暇栖，獸不暇伏；若依此法，天下太平，牛馬內向，當不暇伏；
若依此法，天下太平，牛馬內向，當知此法，乃是愛民治國，而稱為實。《金光明》知此法，乃是愛民治國，而稱為實。《金光明》云：「釋提桓因種種勝論。」即其義也。蓋十善意云：「釋提桓因種種勝論。」
即其義也。蓋十善意耳，修十善上符天心，諸天歡喜，求天然報，耳，修十善上符天心，諸天歡喜，求天然報，此法為勝，故言勝論耳。又大梵天王，說出此法為勝，故言勝論耳。
又大梵天王，說出欲論，即是修定出欲淤泥，亦是愛論攝耳。世欲論，即是修定出欲淤泥，亦是愛論攝耳。世又方術，服藥長生，練形易色，飛仙隱形者，又方術，服藥長生，練形易色，飛仙隱形者，稱此藥方祕要真實，此亦愛論鈍使攝耳。二稱此藥方祕要真實，此亦愛論鈍使攝耳。
二
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