石泉流潤遍益也！若聞為人、對治，起無量石泉流潤遍益也！若聞為人、對治，起無量行，恒沙佛法，種種法門，一行無量行，入善境行，恒沙佛法，種種法門，一行無量行，入善境界，登八正直道。若聞第一義，理若虛空，虛界，登八正直道。
若聞第一義，理若虛空，虛空之法，不可格量、遍一切處，是名義涌泉。空之法，不可格量、遍一切處，是名義涌泉。束此為法門者，教泉是法無礙辯，行泉即束此為法門者，教泉是法無礙辯，行泉即辭無礙辯，義泉即義無礙辯。樂說通三處，涌辭無礙辯，義泉即義無礙辯。
樂說通三處，涌泉已自多含，故不可翻也。四、含繩墨者，佛泉已自多含，故不可翻也。四、含繩墨者，佛以四悉檀說。初聞世界，裁愛見之邪教，不以四悉檀說。
初聞世界，裁愛見之邪教，不為邪風倒惑，得入正轍，即教繩墨也。若聞為邪風倒惑，得入正轍，即教繩墨也。若聞為人、對治，遠離非道，入好正濟道品之路，為人、對治，遠離非道，入好正濟道品之路，即行繩墨也。若聞第一義，裁愛見此岸，得即行繩墨也。
若聞第一義，裁愛見此岸，得至彼岸，不保生死亦不住無為，即義繩至彼岸，不保生死亦不住無為，即義繩墨。束此為法門者，教裁邪即是正語；行墨。束此為法門者，教裁邪即是正語；
行裁邪即正業、正精進、正念、正定等；義裁邪即裁邪即正業、正精進、正念、正定等；義裁邪即正見、正思惟等。繩墨已自多含，故不可翻。正見、正思惟等。
繩墨已自多含，故不可翻。五、含結鬘者，結教行理，如結華鬘，令不五、含結鬘者，結教行理，如結華鬘，令不零落。世界悉檀結佛言教不零落，為人、對零落。
世界悉檀結佛言教不零落，為人、對治結眾行不零落，第一義結義理不零落。治結眾行不零落，第一義結義理不零落。束此為法門者，結教成口無失，結行即束此為法門者，結教成口無失，結行即身無失，結義即意無失，亦是三種共智慧行，身無失，結義即意無失，亦是三種共智慧行，亦是三陀羅尼。教不零落是聞持陀羅尼，行亦是三陀羅尼。
教不零落是聞持陀羅尼，行不零落行陀羅尼，義不零落即總持陀羅不零落行陀羅尼，義不零落即總持陀羅尼。若作嚴身釋者，即是約教名智慧莊嚴，尼。若作嚴身釋者，即是約教名智慧莊嚴，約行名福德莊嚴，約義即是所莊嚴。所莊約行名福德莊嚴，約義即是所莊嚴。
所莊嚴即是法身，為定慧莊嚴也。一切眾生皆嚴即是法身，為定慧莊嚴也。一切眾生皆有法身，法身體素，天龍之所忽劣，若修學有法身，法身體素，天龍之所忽劣，若修學定慧，莊嚴法身，則一切見敬也。舊云：經含定慧，莊嚴法身，則一切見敬也。
舊云：經含五義，今則經含十五義，豈可單漢翻胡，名五義，今則經含十五義，豈可單漢翻胡，名含之釋如此。訓者訓常，今釋其訓。天魔含之釋如此。訓者訓常，今釋其訓。
天魔
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