旱天日光也。今明密雲一出日光即隱，內合旱天日光也。今明密雲一出日光即隱，內合明如來出世之時雖復未說言教，然外道邪明如來出世之時雖復未說言教，然外道邪教於茲殄滅也。次言「地上清涼」，此是第二意，教於茲殄滅也。
次言「地上清涼」，此是第二意，密雲既普上地清涼，此明眾生覩如來莫不歡密雲既普上地清涼，此明眾生覩如來莫不歡喜也。「靉靆垂布」下兩句是第三意，一覩此雲喜也。「靉靆垂布」下兩句是第三意，一覩此雲似山似石，然終不可以手取攬，內合明如來似山似石，然終不可以手取攬，內合明如來此形有同凡夫之體，以智諦求，佛身者即法身此形有同凡夫之體，以智諦求，佛身者即法身也。形即不形，聲即不聲也。「其雨普等」此一行也。
形即不形，聲即不聲也。「其雨普等」此一行頌雨，上言「一時等澍其澤普洽」也。「山川嶮谷」頌雨，上言「一時等澍其澤普洽」也。
「山川嶮谷」此下有兩行半，還頌上第一能稟。上能稟中此下有兩行半，還頌上第一能稟。上能稟中本有二，一者能稟之本即是土地，今先有半本有二，一者能稟之本即是土地，今先有半行頌之也。二者正出能稟即是三草二木，行頌之也。
二者正出能稟即是三草二木，今所餘兩行通頌之也。「其雲所出」此下有三今所餘兩行通頌之也。「其雲所出」此下有三行，即頌上正稟澤增長。上正稟澤中本有二，行，即頌上正稟澤增長。
上正稟澤中本有二，一者受潤，二者增長。今此三行，初一行頌受一者受潤，二者增長。今此三行，初一行頌受潤，後兩行頌增長也。上受潤中本有二，一潤，後兩行頌增長也。
上受潤中本有二，一者受潤所由，二者正明受潤義。今一行中，「其者受潤所由，二者正明受潤義。今一行中，「其雲所出」半行，先頌受潤所由也；次有半行正雲所出」半行，先頌受潤所由也；
次有半行正頌上受潤也。上增長中本有二，一者正明頌上受潤也。上增長中本有二，一者正明增長，二者明增長相。今者兩行中，初「一切諸增長，二者明增長相。
今者兩行中，初「一切諸樹上中下等」有一行，正頌上增長也。「根莖枝樹上中下等」有一行，正頌上增長也。「根莖枝葉」一行，即頌上增長之相也。「如其體相」此下葉」一行，即頌上增長之相也。
「如其體相」此下有一行，第二頌上不自知譬。上譬中本有二，有一行，第二頌上不自知譬。上譬中本有二，一者不自知所由，二者正明不自知；今此一一者不自知所由，二者正明不自知；
今此一行通頌之也。「佛亦如是」此下有三十六行行通頌之也。「佛亦如是」此下有三十六行半，頌上合譬。今就此三十六行半中亦為兩半，頌上合譬。
今就此三十六行半中亦為兩段，初有三十五行，頌合稟澤增長譬；一行段，初有三十五行，頌合稟澤增長譬；一行半頌合不自知譬也。上合譬中分為兩段，半頌合不自知譬也。
上合譬中分為兩段，第一歷別合，第二舉外譬帖合。今不頌帖第一歷別合，第二舉外譬帖合。今不頌帖
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