告言，咄男子汝常此作勿復餘去當加汝價」，此告言，咄男子汝常此作勿復餘去當加汝價」，此即是領上示三車處，今者合此第二又得合即是領上示三車處，今者合此第二又得合第三言「諸有所須瓮器米麵鹽酢之屬」，明長第三言「諸有所須瓮器米麵鹽酢之屬」，明長者歎作具領上歎三車也。上第四言「好自安者歎作具領上歎三車也。上第四言「好自安意我如汝父勿復憂慮」，即領上保與不虛，今不意我如汝父勿復憂慮」，即領上保與不虛，今不合也。是故言正教作中有四，不合第一與第合也。
是故言正教作中有四，不合第一與第四，唯合第二與第三。所以言「世尊以方便四，唯合第二與第三。所以言「世尊以方便力說如來智慧」者，只世尊以方便力說如來力說如來智慧」者，只世尊以方便力說如來智慧家之因，持作我等三乘人異果也。「我等智慧家之因，持作我等三乘人異果也。
「我等從佛涅槃一日之價以為大得，於此大乘無從佛涅槃一日之價以為大得，於此大乘無有志求」，即是合教作人譬中第三段作人就有志求」，即是合教作人譬中第三段作人就作稱可長者意。上稱可中本有四階，即是領作稱可長者意。上稱可中本有四階，即是領上諸子受行中四階，今唯合第四階。一者上諸子受行中四階，今唯合第四階。
一者言「汝常作時」下，即領「心各勇銳」義，今者不合。言「汝常作時」下，即領「心各勇銳」義，今者不合。第二言「自今以後如所生子」下，領上內凡夫中第二言「自今以後如所生子」下，領上內凡夫中修行「互相推排」，今者亦不合。第三「爾時窮子修行「互相推排」，今者亦不合。
第三「爾時窮子雖欣此遇」下，領上「競共馳走」見諦思惟治道修雖欣此遇」下，領上「競共馳走」見諦思惟治道修行，今者亦不合。第四言「過是以後心相體信行，今者亦不合。第四言「過是以後心相體信出入無難」，即領上「諍出火宅」得羅漢果。今者出入無難」，即領上「諍出火宅」得羅漢果。
今者唯合此第四階。從佛得涅槃，只是昔日羅漢唯合此第四階。從佛得涅槃，只是昔日羅漢果，一日之價以為大得；故如荒年賃作百日果，一日之價以為大得；
故如荒年賃作百日只得一千，今日一日作得一千，是為今日只得一千，今日一日作得一千，是為今日歒。昔日百日作得千，止與今一日作相歒，歒。昔日百日作得千，止與今一日作相歒，當於昔日以自言大有所得，無異昔日得羅當於昔日以自言大有所得，無異昔日得羅漢果有諸功德智慧，由自不敵今日佛果一漢果有諸功德智慧，由自不敵今日佛果一切功德智慧，故言「一日之價」也。「我等又切功德智慧，故言「一日之價」也。
「我等又因如來智慧」此下三句合第六付財物譬。上因如來智慧」此下三句合第六付財物譬。上譬中本有二，一者父付，二者子受，父付中譬中本有二，一者父付，二者子受，父付中有三階，今者不合也。子受中又有三階，今具有三階，今者不合也。
子受中又有三階，今具
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