作人譬，此則領火宅第四譬中後兩階，初作人譬，此則領火宅第四譬中後兩階，初「如此羊鹿牛車今在門外」句，又領「諸子聞所「如此羊鹿牛車今在門外」句，又領「諸子聞所說心各勇銳」等句，亦遠領〈方便品〉「思惟是事說心各勇銳」等句，亦遠領〈方便品〉「思惟是事已，即趣波羅捺說三乘教」乃至「便有涅槃音及已，即趣波羅捺說三乘教」乃至「便有涅槃音及以阿羅漢，法僧差別名」。今就此譬中大分為以阿羅漢，法僧差別名」。
今就此譬中大分為三段，第一從「又以他日」下訖「狀有所畏」，名教三段，第一從「又以他日」下訖「狀有所畏」，名教作緣由也。第二從「語諸作人」以下正教作也。作緣由也。第二從「語諸作人」以下正教作也。
第三從「汝常作時」以下竟「猶在本處」，名為作人第三從「汝常作時」以下竟「猶在本處」，名為作人就作稱可長者意，內合為義，則如來將欲說就作稱可長者意，內合為義，則如來將欲說三乘教，先捨法身受應身，此則是教作緣三乘教，先捨法身受應身，此則是教作緣由義也。既受應身然後造鹿苑轉三乘教化由義也。既受應身然後造鹿苑轉三乘教化𤘽隣等，即是正教作義也。既說三乘教三𤘽隣等，即是正教作義也。
既說三乘教三人受行，即是稱可長者意也。後兩階正是領人受行，即是稱可長者意也。後兩階正是領上譬，前一階但四大聲聞今深取佛意，探上譬，前一階但四大聲聞今深取佛意，探明未說教之前捨本現迹，是故名長者教作明未說教之前捨本現迹，是故名長者教作緣由也。只就第一教作緣由中自有三段，緣由也。
只就第一教作緣由中自有三段，第一從「又以他日」訖「污穢不淨」，明長者見窮第一從「又以他日」訖「污穢不淨」，明長者見窮子，內合明如來以道眼見眾生為五濁所壅。子，內合明如來以道眼見眾生為五濁所壅。二從「即脫瓔珞」以下，即明長者捨貴人服飾，二從「即脫瓔珞」以下，即明長者捨貴人服飾，內合明如來捨法身智慧功德相好也。第三內合明如來捨法身智慧功德相好也。
第三從「更著麁弊」以下訖「狀有所畏」，即明長者受從「更著麁弊」以下訖「狀有所畏」，即明長者受賤人之服，內合明如來示受應身，同凡夫之賤人之服，內合明如來示受應身，同凡夫之體、作太子之形。又就此三段中各有三階。體、作太子之形。又就此三段中各有三階。
第一有三者，一者明見子時，二者明見子之第一有三者，一者明見子時，二者明見子之處，三者正明見子之相。「又以他日」此是第一處，三者正明見子之相。「又以他日」此是第一明長者見子之時，內合佛臨說三乘教照機明長者見子之時，內合佛臨說三乘教照機之時。所以言「他日」者，上已明見者，則是領用之時。
所以言「他日」者，上已明見者，則是領用三乘擬宜之時見機也；此中言見者，即是說三乘擬宜之時見機也；此中言見者，即是說教時見，欲別此見異於前見，故言「他日」。然教時見，欲別此見異於前見，故言「他日」。
然
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