宜，唯合兩家無機。領勸無機中有二者：一明宜，唯合兩家無機。領勸無機中有二者：一明有小，二明無大。領誡無機中有二者：一明無有小，二明無大。
領誡無機中有二者：一明無大，二明有小。今者併合兩家無大機，亦併合大，二明有小。今者併合兩家無大機，亦併合兩家有小機。而此合中有所長則為兩種，兩家有小機。
而此合中有所長則為兩種，今言「我等以三苦故於生死中受諸熱惱」此是今言「我等以三苦故於生死中受諸熱惱」此是第一，先釋所以無大之意，正由五濁障，故第一，先釋所以無大之意，正由五濁障，故無大機。三苦者是三界中苦，不道苦苦、壞無大機。三苦者是三界中苦，不道苦苦、壞苦、行苦也。第二正合，「迷惑無知」，此則合領誡苦、行苦也。
第二正合，「迷惑無知」，此則合領誡勸兩家無大。上領勸無大機言「稱怨大喚我勸兩家無大。上領勸無大機言「稱怨大喚我不相犯何為見捉」，領誡無大機言「于時窮子不相犯何為見捉」，領誡無大機言「于時窮子自念無罪而被囚執此必定死」，今言「迷惑無自念無罪而被囚執此必定死」，今言「迷惑無知」只是無大乘機也。「樂著小法」此一句合兩知」只是無大乘機也。
「樂著小法」此一句合兩家有小機，勸中有小言「窮子驚愕」，誡中小言家有小機，勸中有小言「窮子驚愕」，誡中小言「轉更惶怖悶絕躄地」，此皆明有小機。今言「樂「轉更惶怖悶絕躄地」，此皆明有小機。今言「樂著小法」，只是有小機，故樂著小法也。「今日著小法」，只是有小機，故樂著小法也。
「今日世尊令我等思惟觸除諸法戲論之糞」下訖「勤世尊令我等思惟觸除諸法戲論之糞」下訖「勤精進故所得弘多」合第四喚子得譬。上喚子得精進故所得弘多」合第四喚子得譬。上喚子得譬中有二：一者長者遣人喚子，二者從「既譬中有二：一者長者遣人喚子，二者從「既已得之」以下明見子受喚。今合此兩階，上已得之」以下明見子受喚。
今合此兩階，上長者喚子中本有四階，今唯合第四階。上長者喚子中本有四階，今唯合第四階。上第一者言「長者將欲誘引其子而設方便，先覓第一者言「長者將欲誘引其子而設方便，先覓可使之人」，明如來覓方便教，今者不合。二可使之人」，明如來覓方便教，今者不合。
二者言「密遣二人形色憔悴無威德者」，得可使之者言「密遣二人形色憔悴無威德者」，得可使之人，即是明得方便教，今者亦不合。三者言「汝人，即是明得方便教，今者亦不合。三者言「汝可詣彼」以下與使人之語，明佛作方便教方可詣彼」以下與使人之語，明佛作方便教方法，今者亦不被合。四者言「時二使人即求法，今者亦不被合。
四者言「時二使人即求窮子」一句，正明使人奉命喚子，內合正明如窮子」一句，正明使人奉命喚子，內合正明如來用三乘教擬宜眾生，唯合此第四階。「今日來用三乘教擬宜眾生，唯合此第四階。「今日世尊令我等思惟觸除諸法戲論之糞」此正合世尊令我等思惟觸除諸法戲論之糞」此正合
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