此是第二合上草木，上言「所生卉木」。「來至此是第二合上草木，上言「所生卉木」。「來至佛所而聽法」，上開譬所無，今日義出也。「如來佛所而聽法」，上開譬所無，今日義出也。
「如來于時觀是眾生」，此下是第三合上雨，上言「一于時觀是眾生」，此下是第三合上雨，上言「一時等注」也。「種種無量」此下是第四合上受潤，時等注」也。「種種無量」此下是第四合上受潤，此合中自有二，即合上二，上言「隨上中下」，此合中自有二，即合上二，上言「隨上中下」，今言「種種無量」，正合隨上中下也。「皆令歡喜今言「種種無量」，正合隨上中下也。
「皆令歡喜快得善利」，即合上「各有所受」也。「是諸眾生聞快得善利」，即合上「各有所受」也。「是諸眾生聞是法已」此下是第五即合上增長，上言「一雲是法已」此下是第五即合上增長，上言「一雲所雨稱其種性」。今就此合譬中自有二，一者所雨稱其種性」。
今就此合譬中自有二，一者明報果，即是「是諸眾生聞是法已，現世安穩後明報果，即是「是諸眾生聞是法已，現世安穩後生善處」也。「亦得聞法」此下是第二，明得習果生善處」也。「亦得聞法」此下是第二，明得習果也。「如彼大雲」以下，是舉外譬帖合。但合也。
「如彼大雲」以下，是舉外譬帖合。但合稟澤譬有二，一者歷別正合，此下是第二舉稟澤譬有二，一者歷別正合，此下是第二舉五種外譬帖合。「如彼大雲」，即帖第一合雲譬五種外譬帖合。
「如彼大雲」，即帖第一合雲譬也。「雨於一切」此即帖合上雨譬也。「卉木叢林」也。「雨於一切」此即帖合上雨譬也。
「卉木叢林」即帖合上第二合草木也。「如其種性具足蒙即帖合上第二合草木也。「如其種性具足蒙潤」帖合受潤也。「各得生長」此即帖合第五增潤」帖合受潤也。
「各得生長」此即帖合第五增長譬也。「如來說法一相一味」此下是第二，長譬也。「如來說法一相一味」此下是第二，合不自知譬。就此合中自有五重：一者先合不自知譬。
就此合中自有五重：一者先出所不知法；二者正合不知；三者形釋不知，出所不知法；二者正合不知；
三者形釋不知，舉如來知諸法形釋二乘不知；四者舉不知舉如來知諸法形釋二乘不知；四者舉不知外譬帖合；五者還用如來知結合也。今言外譬帖合；
五者還用如來知結合也。今言「如來說法一相一味」下，先出所不知之法自有「如來說法一相一味」下，先出所不知之法自有二，此句作兩章門：「一相」者，無為果章門；「一二，此句作兩章門：「一相」者，無為果章門；
「一味」者，有為章門。明如來昔日所說三乘之法，味」者，有為章門。明如來昔日所說三乘之法，始終同得一無為一有為之果，故言一相一始終同得一無為一有為之果，故言一相一味也。第二釋，先釋無為章門有三句，「所謂解味也。
第二釋，先釋無為章門有三句，「所謂解脫相」此句正明因果盡處兩種無為，下二句脫相」此句正明因果盡處兩種無為，下二句別明，「離相」明因盡，「滅相」明果亡也。「究竟至別明，「離相」明因盡，「滅相」明果亡也。「究竟至
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